الصدوق رضى الله عنه في كتاب التوحيد [٢] بعد أن روى الحديث السابق بسنده المذكور هنا قال: «وبهذا الإسناد عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر» الحديث فهو مسند.

.قوله عليه السلام : فأزيله عن مكانه [ ص١٢٥ ح٢ ]

فأحطّه عن مرتبته وأنقصه ؛ إذ أكون قد وصفتُه بما لا يليق بجلاله وعن كماله تعالى عن ذلك .

.قوله عليه السلام : ولا أحدُّه بلفظ شقّ فم [ ص١٢٥ ح٢ ]

يضبط هذا اللفظ في النسخ المعتبرة بإضافة «شقّ» إلى «فم» ، فالأولى على هذا رفع شِقّ مع كسر شينه بمعنى المشقّة ، والمعنى : ولا أحدّه سبحانه بلفظ هو مشقّة فم ، أي لا أحدّ [ ه ] بلفظ أبدا . ويمكن نصب شق بتقدير أعني ، ويختلج بالبال أنّ شقّ فعل ماض من شقّه يشقّه ، إذا نصفه ، وفيه ضمير مستتر عائد إلى «لفظ» ، وهو الفاعل ، وفم مفعوله وهو مرفوع، ورفعه على لغة من يرفع المفعول إذا تعين كونه مفعولاً بدون الإعراب ، كما قالوه في «خَرَقَ الثوبُ المسمارَ» ، برفع الثوب ونصب المسمار ، والدليل عليه ما هو شائع ذائع على ألسن العامّة من قولهم : واللّه ما شقّ فمي كلام ، إذا أرادوا نفي التكلّم ، ولا شقّ فمي طعام ، إذا أرادوا نفي الأكل ، ويمكن جعله من باب

[١] التوحيد ، ص١٨٣ ، باب ٢٨ ، ح١٨ .[٢] التوحيد ، ص١٨٣ ، باب ٢٨ ، ح١٩ .