تلك المعاني بعينها من غير زيادة ونقيصة في المعنى «فلا بأس» . فهذا الحديث وما بعده صريحان في جواز الرواية بمعنى ؛ لكن مع الضبط والمعرفة بالصيغ والعبارات ، كما حقّق في محلّه، إلاّ أنّ في الثاني ما يشعر بعدم جواز التعمّد .

.قوله عليه السلام : القلب يتّكل على الكتابة [ ص٥٢ ح٨ ]

قال الجوهري : «فرسٌ واكِلٌ : يتّكل على صاحبه في العَدْو ويحتاج إلى الضَرْب» . [١] فالمعنى هنا أنّ القلب يحتاج إلى الكتابة لعجزه بدونها ، ولو حملت الحديث على ظاهره من عدم الاحتياج إلى الكتابة لخالفت به عنوان الباب من الحثّ على الكتابة وفضلها .

.قوله عليه السلام : إيّاكم والكذب المفترع [ ص٥٢ ح١٢ ]

«المفترع» على صيغة المبنيّ للمفعول بالفاء والعين المهملة أخيرا مِن افترعت البكر: افتضضتها ، والمراد به المخترع ، أي ما لم يسبق إليه ولم يكن إلاّ من عمد ، ففي الكلام استعارة تبعيّة تشبيها له بالبكر المفترعة في عدم السبق وكون الفعل عمدا ، وهذا المعنى مستعذب في هذا المقام وليس من التصحيفات في الانتساخ ولا من التحريفات في الرواية ، كما زعمه بعض الأفاضل [٢] فجعله بالقاف من الاقتراع بمعنى الاختيار ، وهو كما ترى .

باب التقليد

.قوله عليه السلام : أم المرجئة [ ص٥٣ ح٢ ]

المراد بالمرجئة هنا من قال بإمامة المشايخ الثلاثة على العموم ، فإنّهم ـ صلوات

[١] الصحاح ، ج٣ ، ص١٨٤٥ (وكل) .[٢] هو الميرداماد في تعليقته على الكافي ص١١٧ .