«علم» مضاف مبنيّ للفاعل ، و«غير» فاعله ، والضمير عائد على «مَن» في قوله : «من علّم خيرا» وحيث كان الغرض إثباته لفاعله مطلقا من غير اعتبار تعلّقه بمن وقع عليه نزّل منزلة اللازم . والمعنى: فإن وقع تعليم ذلك الحديث من غير المعلّم الأوّل ، يعني ممن حصل له التعليم ممن تعلّم من الأوّل ولو واسطة أو وسائط ، فهل يجري ذلك التعليم له ، أي للمعلّم الأوّل ، ويحصل له به ثواب وإن لم يصدر عنه . قال الإمام عليه السلام : «إن علّمه الناس كلّهم» إلى انقضاء التكليف «جرى له» ذلك ، فـ «الناس» فاعل ، والكلام عليه كما مرّ . قال الراوي : «قلت : فإن مات» ، أي المعلّم الأوّل ، يبقى له ذلك الثواب ؟ «قال» عليه السلام«وإن مات» . وهذا معنى ظاهر سديد ، فالقول بأنّ المعنى وإن مات ذلك الخير وانقرض واندرس ولم يبق من يتعلّمه ومن يعمل به ، وأنّ جعل المائت ذلك المعلّم الأوّل بعيد عن درجة تفسير الحديث [٢] فغير ظاهر وجهه ؛ بل البعيد إسناد الموت إلى غير من قامت به الحياة، والتجوّز فيه من غير قرينة هو البعيد .

باب صفة العلماء

.قوله عليه السلام : لا يكون السفه والغِرّة إلخ [ ص٣٦ ح٥ ]

أي السفه والغفلة .

[١] في الكافي المطبوع : «علّمه» .[٢] ذهب إليه المير داماد في تعليقته على الكافي ص٧٤ ـ ٧٥ .