أي أقسمت عليك أن لا تفعل ، كأنّه لمّا طلب منه تقبيل رجليه صلوات اللّه عليه أهوى إليهما مكابرا له على تقبيلهما ، فجعل يتعلّل عنه بهذه الكلمات ، كما قد يتعلّل بها من لا يسمح بما اُريد منه و كوبر عليه .

باب تذاكر الإخوان

.قوله عليه السلام : أخطأت إستاهم الحفرة [ ص١٨٦ ح٣ ]

هو في النسخ التي وقع نظري عليها عند بلوغي هذا الموضع من الكتاب، وكانت ثلاثة مصحّحة لا بأس بها كما هنا: إستاهم ، وقد غيّر في الجميع إلى «استاههم» وأظنّه من إصلاح الناظرين في الكتاب لخفاء المراد منه ، فأقول وباللّه الاعتصام: الإست: العَجُز ، وعجز الإنسان عبارة عن إلييه ، فقوله عليه السلام: «قد [١] أخطأت إستاهم» ، أي إلياهم الحفرة ، أي المجلس ، كناية بل صريح بأنّهم لم يصيبوا المجلس الذي لايشقى به جليس ، والتثنية باعتبار كلّ رجل ، وله نظائر في كلام العرب ، وما غيّرت إليه النسخ مستقيم ، لكن كونه في الجميع مغيّرا يسيء الظنّ به ، ويؤيّده عدم التغيير هنا ؛ واللّه أعلم .

.قوله : عن عليّ بن محمّد بن سعد [ ص١٨٧ ح٦ ]

نسخة إسماعيل ، وكذا سعيد مكان سعد غلط ، يردّهما تتبّع أسانيد هذا الكتاب منها ما يأتي عن قريب في سند حديث في آخر باب إلطاف المؤمن وإكرامه [ ص٢٠٧ ح ٩] [٢] .

[١] في هامش النسخة: «ليس لفظة «قد» في أصل الكتاب وقد كان قدس سره عنون الحاشية بها ثمّ ضرب عليها» .[٢] في هامش النسخة: وكذا في آخر باب الكتمان متّصلاً بباب المؤمن وعلاماته وصفاته [ ص ٢٢٦ ح ١٦ ]«بخطّه». ومثله ما يأتي في أوّل باب الروح الذي أُيّد به المؤمن [ ص ٢٦٨ ح ١] «بخطّه» .