أي فالابن أو ابن الابن هو ، أي الذي نسب إليه العدل أو الجور بلفظ الأب أو الجدّ، لا أنّ جرم الابن أو ابن الابن يلحق الأب أو الجدّ ، لمخالفته كتاب اللّه عزّ وجلّ ، ولاُصول الإماميّة رضوان اللّه عليهم .

باب أنّ الأئمّة [ عليهم السلام كلّهم قائمون بأمر اللّه هادون إليه ]

.قوله عليه السلام: كيف أكون، إلخ [ ص٥٣٦ ح١]

أي«كيف أكون أنا» الذي يقتل أعداء اللّه ويعزّ به أولياءه ويظهر به دينه «وقد بلغت خمسا وأربعين سنة» وظهر عليّ من الشيخوخة والهرم ما يظهر على أبناء هذا السنّ؟ «وإنّ صاحب هذا الأمر» إذا خرج يكون فيصورة من هو «أقرب عهدا باللبن [١] منّي»، أي أقلّ سنّا، «وأخفّ على ظهر الدابّة»، أيأشدّ قوّة.

باب الفيء والأنفال [ وتفسير الخمس وحدوده وما يجب فيه ]

.قوله عليه السلام : وله [٢] ثلاثة أسهم [ ص٥٤٠ ح٤ ]

ضمير «له» عائد على وليّ الأمر المفهوم ضمنا من اُولي الأمر ، كما في قوله تعالى : «اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى» [٣] ، وفي التهذيب [٤] مكان «اُولي الأمر»: «وليّ الأمر» . وهنا شيء وهو أنّ المناسب في قوله: وله ثلاثة أسهم [٥] ، فله بالفاء لا الواو، وهو ظاهر.

.قوله عليه السلام : أن يستفرّهم [٦] [ ص٥٤١ ح٤ ]

أي فله أن يستفرّهم .

[١] في النسخة : «بالبن» وكتب عليها لفظة «كذا» .[٢] في الكافي المطبوع : «فله» .[٣] المائدة (٥) : ٨ .[٤] تهذيب الأحكام ، ج٤ ، ص١٢٨ ، ح٣٦٦ .[٥] في هامش النسخة : «وكذا قوله : وله نصف الخمس كملاً» . بخطّه .[٦] في الكافي المطبوع : «أن يستنفرهم» .