وسلمة وكثير النواء وأبا المقدام والتمّار ، يعني سالما ، أضلّوا كثيرا ، فمن أضلّ من هؤلاء ، وإنّهم ممّن قال اللّه : «وَ مِنَ النَّاسِ» [١] الآية» . [٢] ويفهم من الكشّي أنّ سلمة بن كهيل والحكم من عظم مشايخ البتريّة . [٣]

.قوله : وابن سريج [٤] [ ص٤٠٠ ح٦ ]

بالسين المهملة والجيم ، نصّ عليه عبدالرحمان الإسنوي في شرح منهاج الاُصول للقاضي البيضاوي . [٥]

.قوله عليه السلام : ثوبين صحاريين [ ص٤٠٠ ح٦ ]

قال الهروي في كتاب الغريبين : «وفي الحديث : «كُفِّن رسول اللّه صلى الله عليه و آله في ثوبين صحاريين» قال الشيخ [٦] : صحار قرية باليمن نسب الثوب إليها» . [٧]

.قوله : ازورّ عباد بن كثير من ذلك [ ص٤٠٠ ح٦ ]

أي مالت نفسه عنه وأنكره .

.قوله عليه السلام : كان عجوة إلخ [ ص٤٠٠ ح٦ ]

العجوة ضرب من أجود التمر ، واللون : الدقل ، وهو ضرب من النخل رديء ، ومراده باللقاط ما أخذ من نوى تمرها وغرس ، فإنّه ليس كالفسيل المأخوذ من أصلها .

[١] البقرة(٢) : ٨ .[٢] رجال الكشّي ، ص٢٤٠ ، الرقم ٤٣٩ ، وفيه : «ممّن ضلّ هؤلاء» .[٣] رجال الكشّي ، ص٢٣٣ ، ذيل الرقم ٤٢٢ .[٤] في الكافي المطبوع : «ابن شريح» .[٥] نهاية السؤول ، شرح منهاج الوصول إلى علم الاُصول ، لجمال الدين ، عبدالرحيم بن الحسن الإسنوي الأُموي ، ج١ ، ص٣٦٤ من دون ضبط ، وهو أحمد بن عمر بن سُرَيج البغدادي القاضي أبوالعبّاس ، الاُصولي المتكلّم ، شيخ الشافعية توفّي سنة ٣٠٦ ، فعلى هذا ليس الرجل الوارد في الحديث . إلاّ أن يكون مراده أنّ مثل هذا الاسم ضبطه هكذا .[٦] يعني مؤلّف الغريبين : الهروي .[٧] الغريبين ، ج٤ ، ص١٠٦٤ (صحر) .