كون الإمام ينبغي أن يكون عالما بجميع اللغات فربما لا يسلمه الخصم . وأمّا ثانيا فإنّ العترف معلوم والتعجيز قد وقع بهما معا . وأمّا ثالثا فلأنّ التعجيز بالمسائل العلميّة إنّما يحصل بالمقدّمات المعلومة للخصم المسلّمة عنده، وهنا ليس كذلك ؛ إذ بعد العجز عن المعنى وتفسير المعنى له فله أن يقول : ليس الأمر كذلك وإنّما فسّرته بما أردت ؛ واللّه أعلم .

.قوله عليه السلام : ويلزمك الخناق [ ص٣٦٧ ح١٩ ]

أي القتل [١] بالمنع من الاستنشاق حتّى تموت .

باب التمحيص والامتحان

.قوله عليه السلام : واللّه ما كُتِمْتُ وَسْمةً إلخ [ ص٣٦٩ ح١ ]

أي لم يكتمني رسول اللّه صلى الله عليه و آلهعلامة من العلامات التي تدلّ على وقوع جزئيّات الكائنات ، ولا كذبني كذبة ، أو ولا كذبتُ أنا كذبة كقوله عليه السلام في مكان آخر «واللّه ما كُذِبتُ ولا كَذَبت [٢] » .

.قوله : محمّد بن يحيى والحسن بن محمّد ، عن جعفر بن محمّد ، عن الحسن بن محمّد [ ص٣٧٠ ح ٣ ]

هكذا فيما رأيناه من النسخ والحسن بن محمّد في الأصل ، وفي بعضها على الحاشية الحسين بن محمّد وقد كتب عليه نسخة البدل ، والأوّل هو الذي يقتضيه الاعتبار إلى أن يحصل التأمّل التامّ ؛ واللّه أعلم .

.قوله عليه السلام : لا يأتيكم إلاّ بعد إياس [ ص٣٧٠ ح٣ ]

الظاهر أنّ المراد بالأيس هنا هو القنوط ؛ ولكنّ الموجود في كتب اللغة أنّه

[١] يمكن أن يقرأ «العقل» .[٢] خصائص أمير المؤمنين للنَّسائي ، ص٢٤٩ ، ح١٨٤ و ١٨٥ ، ولاحظ تخريج مصادره هناك .