«عن» ، كما هو المتعارف ، فلمّا انتزعه منه ـ وهو حريص على الاختصار بحذف الزوائد ـ حذف لفظة «عن» ونقله على ما كان عليه غفلة عن ذلك ، فجاء هكذا ؛ واللّه أعلم .

.قوله : أنّه [١] سمع [ ص٣٢٥ ح٣ ]

هكذا فيما رأيناه من النسخ ، وكأنّ الجملة حال من محمّد بن الحسين ، والمعنى: يرويه محمّد بن عيسى عن محمّد بن الحسين حال كون محمّد بن الحسين سامعا له من أحمد بن أبي خالد ، وتجرّد الجملة الحالية المصدّرة بالفعل الماضي من «قد» ظاهرة ، ومن الواو كثير في الكلام ، ومقارنة زمان العامل لزمان الحال أكثريّ فمن غير المقارن ، أمّا ما تأخّر زمان الحال فكقوله تعالى : «ادْخُلُواْ أَبْوَ بَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ» [٢] وأمّا ما تقدّم فكقول أبي العلاء المعرّي من قصيدته . اُصدِّقُهُ في مِرْية وقد امترتصحابةُ موسى بعد آياتِه التسعِ [٣] قال بعض الأفاضل : وكثيرا ما يقيّد الفعل الواقع في زمان التكلّم بالماضي الواقع قبله بمدّة طويلة واستشهد بهذا البيت . حاشية اُخرى : هذه طريقة لأهل الحديث شائعة فيما بينهم ، وفي صحيح [٤] مسلم منها الكثير [٥] ، فمن ذلك مارواه في باب ما قيل في شهادة الزور قال : «حدّثنا عبداللّه بن منير سمع وهب بن جرير وعبدالملك بن إبراهيم قالا : حدّثنا شعبة عن عبيداللّه بن

[١] كلمة «أنّه» كانت في هامش النسخة مع علامة «صح» ، وكتب تحتها : «كذا فيها بخطّه» .[٢] غافر (٤٠) : ٧٦ ، وفي النسخة : «داخرين» بدل «خالدين» ، وفي الآية ٦٠ من سورة غافر : «سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» .[٣] ديوان سقط الزند ، ص١٥٨ .[٤] في النسخة : «صحاح» .[٥] في النسخة كتب فوقها لفظة «كذا» .