الموسوي» . وكانت عند المؤلّف عدّة من النسخ المعتبرة من الكافي وقال في باب آخر وهو من باب الأوّل (ص٩٥) : «الذي رأيته في نسخة معتبرة هكذا كما هنا ، ورأيت في نسخة أُخرى أقلّ اعتمادا من الاُولى» ؛ وقال في باب أنّ الأئمّة هم أركان الأرض (ص١٤٥) : «رأيت في نسخة معتبرة مقروءة على عدّة من الشيوخ» ؛ وقال في باب أنّه لم يجمع القرآن . . . (ص١٥٨) : «هكذا في عدّة نسخ معتبرة للكيني» ؛ وقال في باب ما عند الأئمّة من سلاح رسول اللّه . . . (ص١٦١) : «في كثير من النسخ المعتبرة» ؛ وقال في باب الإشارة والنصّ على الرضا عليه السلام(ص٢٠٨) : «هكذا فيما وصل إلينا من النسخ ، وكانت أربعة مصحّحة وقت النظر في هذا الموضع» ؛ وقال في باب زيارة الإخوان (ص٢٨٩) : «قد اتّفقت النسخ التي كانت عندي وقت النظر في هذا الموضع وهي ثلاثة غير نسختي هذه» ؛ وقال في باب تذاكر الإخوان (ص٢٩١) : «النسخ التي وقع نظري عليها عند بلوغي هذا الموضع من الكتاب وكانت ثلاثة مصحّحة لا بأس بها» . وحذفت منها بعض الجمل الدعائية وذلك في ثلاثة مواضع أو أكثر بقليل . وذكر المؤلّف غاليا أوائل عناوين الأبواب وكتب بعدها «إلخ» وجعلنا بدل «إلخ» ما بقي عنوان الباب ما بين المعقوفين .

النسخ المعتمدة

لم أجد عند ابتدائي بالعمل في فهارس المكتبات إلاّ نسخة واحدة للكتاب وهي نسخة مكتبة آية اللّه المرعشي (قدّس سرّه) بالرقم ١/٢٨٤٩ ، وكانت كثيرة الأخطاء والسقطات بحيث كان من الصعب الاعتماد عليها ، لكن الضرورات تبيح المحظورات ، فتجشّمت عناء استنساخها وعند ما بلغت النصف منها واطّلع العلاّمة المحقّق السيّد محمّد علي الروضاتي ـ دامت توفيقاته ـ على عملي هذا تفضّل عليَّ