المستفيض فليلاحظ ، ومما يقوّي الظن بوقوع الغلط من النسّاخ هنا وأنّ الأمر كما ذكرناه تصريح أصحاب الرجال بأنّ محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب يروي عن محمّد بن سنان ، وهذا محمّد لا عبداللّه جزما .

.قوله عليه السلام : وحدثانه [ ص٢٢٩ ح٣ ]

أي نوبه .

.قوله عليه السلام : أو مستراحا [ ص٢٢٩ ح٣ ]

، أي من نستريح إليه ، أي كاتما لأمرنا من غير أهلي .

باب ما عند الأئمّة [ من سلاح رسول اللّه صلى الله عليه و آله ومتاعه ]

.قوله عليه السلام : فما علامة في مقبضه؟ [ ص٢٣٣ ح١ ]

والمَقبِض ـ بفتح الميم وكسر الباء ـ من القوس . والسيف ما يقبض عليه بجمع الكفّ . ومضرب السيف نحو من شبر من طرفه ، فموضع مضربه إمّا على معنى موضع يسمّى مضربه أو على أنّ «موضع» مقحم كما قاله جمع من المفسّرين في قوله تعالى : «وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ» [١] أي خاف ربّه ، وكما قيل في قول الشاعر : ذَعَرْتُ به القَطَا ونَفَيْتُ عنهمَقامَ الذئبِ كالرجلِ اللعِينِ [٢] أي نفيت عن الذئب ، والإقحام كثير في كلامهم .

.قوله عليه السلام : ومغفره [ ص٢٣٣ ح١ ]

هي الخودة .

.قوله عليه السلام : المغلبة [ ص٢٣٣ ح١ ]

«المغلب» المغلوب مرارا ، والمغلب أيضا الشاعر المحكوم له بالغلبة على قرنه كأنّه غلب عليه ، وهو من الأضداد ، والمغلبة صفة الراية من الثاني ؛ لأنّها كان محكوما لها بالغلبة ، وهي كذلك إذا أذن لصاحبها عليه السلامعجّل اللّه لنا وله بالفرج .

[١] الرحمان (٥٥) : ٤٦ .[٢] الكشّاف ، ج٤ ، ص٤٥١ ؛ تفسير البيضاوي ، ج٢ ، ص٤٥٥ .