خلفاء اللّه على خلقه وحججه على عباده ، «وإنّها» ، أي الخلافة المفهومة من المتوسّمين على ما فسّرناهم به ، والدليل على أنّ الضمير للخلافة قول أبي عبداللّه عليه السلامفي حديث سليمان بن عبداللّه [١] الآتي : «لا تخرج [٢] منّا أبدا» ، أي إنّها لبسبيلٍ ، أي سنّة وطريقة من اللّه ورسوله ، وحاصله أنّها منصوصة ، «مقيم» ، أي ثابت في ولد عليّ وفاطمة عليهماالسلام لا يخرج عنهم إلى غيرهم من ولد تيم وعدي ولا يكون بالإجماع والتشهّي .

.قوله : عن عُبَيس بن هشام [ ص٢١٨ ح٤ ]

هو العباس بن هشام ، ثقة ، جليل القدر .

باب أنّ الأئمة عليهم السلام معدن العلم [ وشجرة النبوّة ومختلف الملائكة ]

.قوله : عن رِبْعيّ بن عبداللّه بن الجارود [٣] ] ص٢٢١ ح١ ]

الظاهر أنّ في الحديث إرسالاً ؛ لأنّ ربعيا هذا متأخّر عن رتبة رواة عليّ بن الحسين عليه السلام فليراجع حقّ المراجعة لينكشف الحال حقَّ الانكشاف . حاشية اُخرى : الذي ظهر لي بعد التأمّل أنّ السند كان هكذا : عن ربعي بن عبداللّه عن الجارود ، فبدّل فيه «عن» بـ «ابن» كما قد يتّفق في كثير من الأسانيد ، والدليل على ذلك وجوه : الأول: أنّ أحدا لم يعدّ ربعيا هذا من أصحاب عليّ بن الحسين عليه السلام ، ولا من أصحاب الباقر عليه السلام ، وإنّما عدّوه من أصحاب الصادق والكاظم عليهماالسلام . الثاني: أنّ الذهبي في كتابه المسمّى بميزان الاعتدال قال : «الجارود بن أبي سَبْرة

[١] في الكافي المطبوع : «عبداللّه بن سليمان» .[٢] في الكافي المطبوع : «لا يخرج» .[٣] في الكافي المطبوع : «ربعي بن عبداللّه عن أبي الجارود» .