كان الإشارة «بهذا» إلى الإسناد المبنيّ عليه وهو عدّة من أصحابنا ، أو هو بناء على ما في بعض النسخ من قوله في الإسناد السابق : وبهذا الإسناد عن أحمد بن محمّد من غير بناء في السابق ، والمراد على التقديرين واحد .

.قوله عليه السلام : ولا سمعته من أحد من آبائي قاله [١] إلخ [ ص١٨٧ ح١٠ ]

جملة «قاله» في الموضعين صفة لـ «أحد» ، ولا يصحّ جعلها حالاً إلاّ عند بعض ، وتقدير الكلام : ولا سمعت ذلك من أحد قائل له من آبائي عليهم السلام .

.قوله : والإقرار بما جاء به من عند اللّه [ ص١٨٨ ح١٣ ]

الإقرار مصدر فهو مجرور عطفا على المصدر الحاصل من «أن» المصدريّة وما بعدها ، والتقدير : أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله وأدين اللّه بالإقرار بما جاء به من عند اللّه ، فهو من قبيل علفتها تبنا وماءا باردا ، أي وسقيتها ماءا باردا .

.قوله : وقال هذا : أنا أدري ، فأشهد أنّ عليا عليه السلام [ ص١٨٩ ح١٥ ]

في الكشّي في ترجمة منصور بن حازم : «وقال هذا أنا أدري ولم ينكر عليه ، فالقول قوله فأشهد على عليّ» إلخ . [٢]

.قوله : أبا جعفر [ ص١٨٩ ح١٥ ]

بتقدير أعني [٣] .

باب في أنّ الأئمة عليهم السلام شهداء اللّه على خلقه

.قوله عليه السلام : فمن صدّقنا [٤] صدّقناه إلخ [ ص١٩٠ ح٢ ]

أي من صدّقنا في الدنيا وقال

[١] في الكافي المطبوع : «ولا سمعته من آبائي قاله ولا بلغني عن أحد من آبائي قاله» .[٢] رجال الكشّي ، ص٤٢١ ، الرقم ٧٩٥ .[٣] يمكن أن يكون بدلاً أو عطف بيان ، فلا يحتاج حينئذ إلى التقدير .[٤] في الكافي المطبوع : «صدّق» .