الظاهر أنّه إشارة إلى السبب، قال الهروي في كتاب الغريبين في قوله تعالى : «وَ ءَاتَيْنَـهُ مِن كُلِّ شَىْ ءٍ سَبَبًا» [١] : «أي ما يبلغ به في التمكّن من أقطار الأرض قال : ويقال لكلّ ما يُتوَصَّلُ به إلى شيء بعيد [٢] عنك : سَبَبٌ» [٣] . فعلى هذا السبب في هذه المادّة الخاصّة هو وجدان المرأة للزنا ، وقوله صلوات اللّه عليه : فإمّا أن يعصم فيمتنع إلى آخره ليست [٤] من تتمّة الجواب ، إنّما هو بيان للواقع ونفس الأمر .

.قوله : قال سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن الاستطاعة [ ص١٦١ ح٢ ]

أي عن وقتها ومتى تكون ، فقال عليه السلام : أتستطيع أن تعمل ما لا يكون [٥] إلخ وغرضه عليه السلام من ذلك أن يعلم ما عند السامع فيها فيعلمه بموضع خطائه ، فلمّا رأى عليه السلامأن ليس عنده فيها شيء قال مجيبا له ومعيِّنا له وقتها : «إنّ اللّه » سبحانه «خلق خلقا فجعل فيهم آلة الاستطاعة» من الصحة والقوّة التي يكون الإنسان بها مستطيعا «ثمّ لم يفوّض» الأمر «إليهم» بأن يتركهم سُدىً بلا أمر ولا نهي ؛ بل أمر ونهى «فهم مستطيعون للفعل وقت الفعل» ، أي المباشرة بتلك الآلة «مع الفعل» ، أي المباشرة لا بدونها «إذا فعلوا» ، أي باشروا «ذلك الفعل» بتلك الآلة ، فقوله : إذا فعلوا ، جملة ظرفيّة مؤكّدة للظرفيّة قبلها، أو مبدلة منها موضحة لها . «فإذا لم يفعلوه» ، أي لم يباشروا ذلك

[١] الكهف (١٨) : ٨٤ .[٢] في المصدر : «يبعد» .[٣] الغريبين ، ج٣ ، ص٨٥٠ . (سبب)[٤] كتب فوقها في النسخة لفظة «كذا» ولعلّ الصواب : «ليس»[٥] الكافي المطبوع : «أن تعمل ما لم يكوّن» .