مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٤٩٨ - لا يجب القضاء على من أفطر لمرض واستمر مرضه إلى رمضان آخر ، ويجب عليه الفدية ، ولا يجزئ عنها القضاء

والأحوط مدان [١]. ولا يجزئ القضاء عن التكفير [٢]. نعم الأحوط‌

______________________________________________________

أدرك. فإن أفطر فليصم رمضان الذي كان عليه , فإني كنت مريضاً فمر علي ثلاث رمضانات لم أصح فيهن , ثمَّ أدركت رمضاناً فتصدقت بدل كل يوم مما مضى بمد من طعام , ثمَّ عافاني الله تعالى وصمتهن » [١]لكن ـ مع هجره , وعدم العمل به ـ يمكن حمله على استحباب القضاء , فإنه مقتضى الجمع العرفي بينه وبين الطائفة الأولى. ويشير اليه صحيح ابن سنان عن أبي عبد الله (ع) : « قال أفطر شيئاً من رمضان في عذر , ثمَّ أدرك رمضان آخر وهو مريض : فليتصدق بمد لكل يوم , وأما أنا فإني صمت وتصدقت » [٢]. أما خبر الكناني فقد عرفت سقوطه بالمعارضة فلاحظ.

[١] فقد حكي تعينهما عن النهاية , والاقتصاد , والحلبيين. وليس له دليل ظاهر مع تصريح النصوص السابقة بالاكتفاء بالمد. نعم حكي ذلك عن بعض نسخ موثق سماعة المتقدم. لكنه ـ مع أنه لا يعارض ما سبق مما دل على الاكتفاء بالمد ـ معارض بما عن النسخ الصحيحة : من أنه مد من طعام [٣] واستظهر في الجواهر أنه اشتباه من قلم النساخ في لفظة : ( من ) كما يشهد له الرسم في ( طعام ) ـ يعنى : حيث رسم بالجر ـ ولو كان المد مثنى لرسم بالنصب على التمييز. لكن المحكي عن بعض النسخ : ذكر ( من ) مع المدين. فراجع.

وربما يستشهد للمدين بما ورد في ذي العطاش. لكنه ـ مع أنه معارض بما دل على المد فيه الواجب تقديمه عليه ـ لا مجال للتعدي عن مورده الى المقام.

[٢] لظاهر الأدلة. وقيل بالاجزاء ـ كما عن التحرير ـ حملا للفدية‌

[١] الوسائل باب : ٢٥ من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : ٥.

[٢] الوسائل باب : ٢٥ من أبواب أحكام شهر رمضان حديث : ٤.

[٣] راجع التهذيب ج ٤ صفحة ٢٥١ طبع النجف الأشرف , الاستبصار ج ٢ صفحة ١١٢ طبع النجف الأشرف.