التمكّن [١]). وعليه دعوى الإجماع [٢]).
والمراد من الوجوب الوجوب الشرطي، بمعنى عدم صحّة الصلاة بدون الستر.
(انظر: ستر، لباس المصلّي)
٥- الاستتار حال الإحرام:
من جملة محرّمات الإحرام التظليل، فإنّه يحرم على الرجل المحرم حال سيره، كسقف القبّة والكنيسة والمظلّة ونحوها ممّا يكون على رأسه، ولكن يجوز له الاستتار غير سائر بالثوب ونحوه من الشمس- مثلًا- إذا لم يكن على رأسه [٣]).
ويجوز له أن يتستّر من الشمس ببعض البدن كاليد [٤]).
(انظر: استظلال، تظليل)
٦- الاستتار حين الجماع:
قد يراد من الاستتار هنا الاستتار عن الناس بحيث لا يطّلع أحد على حالهما، وقد يراد منه عدم تجرّدهما حين الجماع.
١- الاستتار عن الناس حين الجماع:
الجماع مع وجود الناظر البالغ تهتك قد يوجب الإفساد، فهو حينئذٍ غير جائز من هذه الجهة بلا ريب، ويجب الاستتار به.
وكذا يجب الاستتار به في حالة انكشاف العورة، ولو فعل المكلّف ذلك فعل محرّماً.
وأمّا الجماع وعنده من ينظر إليه من الصبيان وغير البالغين فهو في حدّ ذاته ومع قطع النظر عمّا يقارنه عمل مكروه، ينبغي شرعاً الاستتار به بحيث لا ينظر إليهما ناظر ولا يسمع كلامهما بل وحتى نَفَسهما سامع.
ويستند في ذلك إلى النصوص:
منها: ما رواه الحسين بن زيد عن أبيه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: «قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: والذي نفسي بيده لو أنّ رجلًا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونَفَسهما ما أفلح أبداً، إن كان غلاماً كان زانياً أو جارية كانت زانية» [٥]).

[١] المدارك ٣: ١٩٠. وانظر: جواهر الكلام ٨: ١٧٥.
[٢] مستند الشيعة ٤: ٢٢١.
[٣] الخلاف ٢: ٣١٨، م ١١٨. وانظر: كشف اللثام ٥: ٣٩٧. جواهر الكلام ١٨: ٤٠٠.
[٤] المعتمد في شرح المناسك ٤: ٢٣٩.
[٥] الوسائل ٢٠: ١٣٣، ب ٦٧ من مقدّمات النكاح، ح ٢.