٤- الاستشفاء بماء زمزم وماء الميزاب:
تدلّ النصوص على أنّ في جملة من الأشياء شفاء ورد فيها الحثّ والترغيب على الاستشفاء والتداوي بها كماء زمزم وماء ميزاب الكعبة وماء السماء قبل وصوله إلى الأرض وسؤر المؤمن والعسل وغيرها من الأطعمة والأشربة، والتفصيل موكول إلى محلّه.
(انظر: أطعمة وأشربة)
٥- الاستشفاء والتداوي بطين الأرمني:
استثنى جماعة من الفقهاء من حرمة أكل الطين طين الأرمني للتداوي به، وتفصيل البحث في محلّه.
(انظر: تداوي، طين)
٦- الاستشفاء والتداوي ببول الإبل:
نشير أوّلًا إلى آراء الفقهاء في حكم أبوال ما يؤكل لحمه في حال الاختيار، ويتّضح من خلال ذلك حكم التداوي ببول الإبل، وآرائهم كالتالي:
١- يحلّ بول ما يؤكل لحمه مطلقاً عند عدم الضرورة وحال الاختيار، وعلى هذا الرأي يحلّ بول الإبل كغيره ممّا يؤكل لحمه سواء كان للتداوي أو لغيره [١]).
٢- يحرم بول مأكول اللحم إلّا بول الإبل، فإنّه يجوز للاستشفاء والتداوي [٢]).
٣- يحرم بول مأكول اللحم مطلقاً من دون فرق في ذلك بين الإبل وغيرها، فحال بول الإبل حال غيره من أبوال ما يؤكل لحمه في المنع، ويجوز الشرب عند الحاجة إليه للتداوي، من دون فرق بين بول الإبل وغيره [٣]).
واستدلّ للقول بجواز الشرب للتداوي في خصوص الإبل بما دلّ على أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر قوماً اعتلّوا بالمدينة أن يشربوا أبوال الإبل فشفوا [٤]). وبما روي عن الإمام الكاظم عليه السلام أنّه قال: «أبوال الإبل خير من ألبانها، ويجعل اللَّه الشفاء في ألبانها» [٥]).

[١] الانتصار: ٤٢٤. السرائر ٣: ١٢٥. المختصر النافع: ٢٥٥. جواهر الكلام ٣٦: ٣٩٢.
[٢] النهاية: ٣٦٤. المهذّب ٢: ٤٣٣. الوسيلة: ٣٦٤. القواعد ٢: ٦. التذكرة ١٢: ١٣٨. المنهاج (الحكيم) ٢: ٣٧٥، م ١٨.
[٣] المنهاج (الحكيم) ٢: ٣٧٥، م ١٨، تعليقة الشهيد الصدر، رقم ٣٦.
[٤] البحار ٦٢: ٨٤- ٨٥.
[٥] الوسائل ٢٥: ١١٤، ب ٥٩ من الأطعمة المباحة، ح ٣.