سبع فاصطاد حيواناً فإنّه لا يحلّ، وإذا استرسل بنفسه فأغراه صاحبه لم يحلّ صيده [١]).
واستعمل الاسترسال هنا بمعنى الانطلاق. (انظر: صيد)
٨- ما ينزل من الفضلات من الرأس إذا استرسل وتعدّى الحلق من غير قصد لم يفسد الصوم، ولو تعمّد ابتلاعه أفسد الصوم [٢]).
(انظر: صوم)
٩- الوطء في الدبر بمنزلة الوطء في القبل بالنسبة إلى كثير من الأحكام ومنها إلحاق الولد؛ لأنّ الدبر وإن لم يكن مجرى المني الطبيعي إلى الرحم، لكن لقربه منه يمكن استرسال المني في الفرج من غير شعور وإن كان نادراً، وهذا كافٍ في إلحاق الولد عند الوطء في الدبر [٣]).
قال الشهيد الثاني: «وظاهرهم الاتفاق على هذا الحكم، وإلّا فهو محلّ النظر» [٤]).
والاسترسال هنا وفيما قبله بمعنى الانطلاق والجريان.
(انظر: لعان)
١٠- يستحبّ منع النساء من الاسترسال في إرضاع الأطفال دون تحفّظ خوفاً من حصول الزواج بينهم بدون التفات إلى العلاقة الرضاعيّة [٥]).
(انظر: رضاع)
والاسترسال هنا وفيما بعده بمعنى الاستمرار.
١١- ومن جملة شرائط صحّة الوقف الدوام، فلو قرنه الواقف بمدّة أو جعله على من ينقرض غالباً لم يكن وقفاً. وقيل: إنّه يصحّ حبساً فيبطل بانقضائه وانقراضه فيرجع إلى الوارث أو وارثه حين انقراض الموقوف عليه، ويحتمل الرجوع إلى وارثه عند موته، ويسترسل فيه إلى أن يصادف الانقراض [٦]).
(انظر: وقف)

[١] المنهاج (الحكيم) ٢: ٣٤٤- ٣٤٥، م ٢.
[٢] الشرائع ١: ١٩٣. التحرير ١: ٤٧٩.
[٣] الشرائع ٣: ٩٤. كشف اللثام ٨: ٢٩٨. جواهر الكلام ٣٤: ١٦.
[٤] المسالك ١٠: ١٩١.
[٥] المسائل المنتخبة (الخوئي): ٣١٨، م ١٠٧٠.
[٦] الدروس ٢: ٢٦٤- ٢٦٥. الروضة ٣: ١٦٩. وانظر: الرياض ٩: ٢٩٢. التنقيح الرائع ٢: ٣٠٤.