٣- استدبار القبلة عند رمي جمرة العقبة:
ذهب كثير من الفقهاء إلى استحباب استدبار القبلة عند رمي جمرة العقبة مع التوجّه إليها، خلافاً للجمرتين الاولى والوسطى فيستحبّ رميهما مستقبل القبلة [١]).
(انظر: رمي)
٤- استدبار القبلة حال تلقين الميّت:
ذكر بعض الفقهاء في كيفيّة وقوف الملقّن حال تلقين الميّت أنّه يستدبر القبلة ويستقبل وجه الميّت ويلقّنه [٢]).
ولكن ذهب بعضهم إلى استحباب الاستقبال [٣]، ولم يستبعده المحقّق الأردبيلي للتيمّن وكونه خير المجالس [٤]).
وقال الشهيد الأوّل: «كلاهما جائز» [٥]).
٥- استدبار القبلة حال الزيارة:
عدّ بعض الفقهاء من جملة آداب زيارة قبر المعصوم عليه السلام استقبال القبر واستدبار القبلة [٦]).
قال الشيخ الصدوق: «ومن يزور القبر يستقبل القبلة، ويضع يده على القبر، إلّا أن يزور إماماً، فإنّه يجب أن يستقبله بوجهه، ويجعل ظهره إلى القبلة» [٧]).
(انظر: زيارة)
٦- استدبار القاضي القبلة حين القضاء:
ذهب جماعة من الفقهاء إلى أنّ من آداب القاضي أن يجلس مستدبر القبلة؛ ليكون وجه الخصوم إذا وقفوا بين يديه مستقبل القبلة [٨]، خصوصاً وقت الاستحلاف [٩]).
(انظر: قضاء)

[١] القواعد ١: ٤٣٩. المختلف ٤: ٢٧٨. الدروس ١: ٤٣٢. مستند الشيعة ١٢: ٢٩٢. جواهر الكلام ١٩: ١١٢- ١١٣. مناسك الحجّ (الخوئي): ٢٤٧.
[٢] الكافي في الفقه: ٢٣٩. الجامع للشرائع: ٥٥.
[٣] التذكرة ٢: ٩٨- ٩٩. العروة الوثقى ٢: ١٢٤.
[٤] مجمع الفائدة ٢: ٤٩٢.
[٥] الذكرى ٢: ٣٣.
[٦] الدروس ٢: ٢٣. جواهر الكلام ٢٠: ١٠٢. البحار ٨٢: ١٦٩، ح ٤.
[٧] الهداية: ١٢١.
[٨] الشرائع ٤: ٧٣. التحرير ٥: ١٢١. الدروس ٢: ٧٣. المسالك ١٣: ٣٦٧. جواهر الكلام ٤٠: ٧٤.
[٩] المسالك ١٣: ٣٦٧.