منها : أن عامة مصادرهم ترجمت له ، كالخطيب في تاريخ بغداد ( ٥ / ٢٦٥ ) قال : ( أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر أبو العباس البرتي القاضي . . . وكان من أصحاب يحيى بن أكثم ، وكان قبل ذلك تقلد واسطاً وقطعة من أعمال السواد ) .

وفي الأنساب للسمعاني ( ١ / ٣٠٨ ) : ( البِرْتي . . هذه النسبة إلى بِرت وهي مدينة بنواحي بغداد ، والمشهور بهذه النسبة القاضي أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى ، البرتي ) .

ودوره في الرواية يتناسب مع هذا القاضي ، ولا يتناسب مع شخصية أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري الذي قال عنه الشيخ الطوسي في الفهرس / ٦٨ : ( شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع ، وكان أيضاً الرئيس الذي يلقي السلطان بها ، ولقي أبا الحسن الرضا ( ٧ ) ، وصنف كتباً ، منها كتاب التوحيد . . كتاب النوادر ) .

فلو كان يومها في بغداد لكان له حضور أقوى مما ذكرت الرواية .

ومنها : أن الخلفاء كانوا يرسلون قاضياً أو أكثر ليتفقد ضحيتهم المسموم ، وينظم محضراً قضائياً بأنه مات حنف أنفه ، وأن بدنه سالم ليس فيه آثار قتل أو تعذيب !

وقد ورد ذلك في سمهم للإمام الكاظم والإمام الهادي والعسكري ( : ) ، فهذا الذي كان يأتي كل ليلة ليعرف خبر علة الإمام الجواد ( ٧ ) ، من هؤلاء !

روى في عيون أخبار الرضا ( ٧ ) ( ١ / ٩٧ ) في شهادة الإمام الكاظم ( ٧ ) : ( لما توفى أبو إبراهيم موسى بن جعفر جمع هارون الرشيد شيوخ الطالبية وبني العباس وساير أهل المملكة والحكام ، وأحضر أبا إبراهيم موسى بن جعفر فقال : هذا موسى