كان (رضوان اللّٰه تعالى عليه) يتوسم فيه النبوغ منذ حداثة سنه [٢]، و تهيأت له ظروف ملائمة ساعدت على نموه السريع، فقد تربى في بيت العلم و الفضيلة على يد أخويه، و دراسته على جهابذة عصره من العلماء أمثال الآقا ضياء الدين العراقي و الميرزا النائيني و الشيخ محمد حسين الأصفهاني الذين رسموا مناهج الأبحاث العالية في الفقه و الأصول، و كانوا يمثلون آنذاك أبرز المدارس الأصولية، بل انحصرت المدارس فيهم في تلك الحقبة العلمية التي عايشها شيخنا المؤلف، و كان لكل واحد منهم أتباع، و لا زالت آراؤهم العلمية إلى عصرنا هذا مهيمنة على جامعاتنا الدينيّة، و هي المادة الأساس للأبحاث العالية في وقتنا الحالي.

و كان مجازا في الاجتهاد من أخيه الشيخ محمد حسن [٣]، و من أستاذه الشيخ محمد حسين الأصفهاني، و من الميرزا عبد الهادي الشيرازي [٤]، لهذا عدّه البعض بأنه «فقيه إمامي» [٥] و هذا لقب ذو أبعاد معنويّة يفهمها أهلها.

و بالإضافة إلى ذلك كله كان مميزا بإقباله على مطالعة الكتب الحديثة [٦].

و كانت له مكانة مرموقة يشهدها القاصي و الداني، و هذا ليس غريبا على من عايش تلك الظروف التي أكسبته الثقة في الحوزة الدينيّة حتى صار من أعلامها يسعى اليه الفضلاء للاستفادة من معينة، فكان استاذا ناجحا ذائع الصيت‌

[١]- الآقا بزرگ الطهراني: طبقات أعلام الشيعة (نقباء البشر) ٢: ٧٧٢ ط. قم سنة ١٤٠٤ ه‌ و الشيخ محمد حرز الدين: معارف الرجال، التعليقية ٢: ص ٢٤٧ ط. قم سنة ١٤٠٥ ه‌.

[٢]- انظر معارف الرجال ٢: ٢٤٧، و شعراء الغري ٨: ٤٥٣، و هكذا عرفتهم ٢: ١٧.

[٣]- هكذا عرفتهم ٢: ٢٣ (مصدر مذكور).

[٤]- معارف الرجال، (التعليقة) ٢: ٢٤٧.

[٥]- الأعلام ٦: ١٢٧ (مرجع مذكور).

[٦]- انظر هكذا عرفتهم ٢: ١٨.