و بدان كه رنج بردن در فهم اوضاع كواكب و حركتشان سودى ندارد جز همان استخراج احكام و پيشگوئى، اگر ندانستن آنها مانند دانستن ريگهاى بيابان و پيمانه كردن هسته و اندازه گرفتن بلندى و وزن كوهها است، و چنانچه رنج كشيدن براى دانستن اين امور سفاهت و كار بيهوده است دانستن اوضاع فلكى و حركات آنها هم چنين است، و رنج و عمرگذرانى منجمان براى استخراج احكام است و نبايد فريفته شوى باينكه ميگويند منظور شرافت علم هيئت و لطافت و عجائب آن علم است زيرا اين ظاهرسازيست و براى سازش با مسلمانها است.

و دليل روشنتر بر بطلان احكام نجوم اينست كه پيشگوئى خود يكى از معجزات پيغمبران ٧ بوده و مانند زنده كردن مرده و شفاى كور و پيس فوق طاقت بشر بوده و اگر علم نجوم وسيله پيشگوئى باشد اين معجزه و خرق عادت نميشود، و بر هيچ مسلمانى بطلان احكام نجومى نهان نيست زيرا مسلمانان از قديم و جديد اتفاق دارند بر تكذيب منجم و فساد عقيده او و بطلان احكام او و اين ضرورى دين رسول صلى اللَّه عليه و اله است، و روايت از پيغمبر صلى اللَّه عليه و اله در اين باره بيشمار است و هم از اهل بيت و علماى امّت او كه هميشه از عقائد منجمان بيزارى جستند و آنها را گمراهى و محال دانستند، و با اين شهرت چگونه مسلمانى بر خلاف آن گول ميخورد و حكم ميكند.

و اما اينكه در گزارش كسوف هميشه درست ميگويند براى اينست كه آن اثر اتصال و مقارنه كواكب است كه بر پايه حساب صحيح استوار است و مانند تأثير كواكب در خوبى و بدى حال ما نيست كه بيشتر خطا دارد و كمتر درست است مانند پيشگوئى از تخمين و گمان و نبايد آن دو را بهم سنجيد و اشتباه كرد (پايان) و سيد بن طاوس- ره- جواب سؤالى را از او چنين نقل كرده كه:

گوئيم آن پيغمبرى كه علم نجوم آورده ادريس ٧ بوده، و اين خود معجزه‌