شبيه شبيه كافر، و اما اينكه گفته: مجازاتى براى او قائل نشده جوابش اينست كه در روايت ابن ابى الحديد او را تهديد به حبس مؤبد و محروميت از حقوق نموده و معلوم نيست كه او پس از آن اصرار كرده باشد بعمل بنجوم تا مستحق كيفر باشد و نبودن اين قطعه در روايت سيد دليل نبودن آن نيست زيرا او اكتفاء بنقل مورد حاجت خود كرده و همه روايت را نياورده و عدم نقل دليل عدم وجود نيست، و بودن وى از اصحاب حضرت و ميان آنها دليل نيست كه پسنديده و خوش عمل بوده زيرا در قشونش بسيارى از خوارج و منافقين بوده‌اند مانند اشعث برادر همين منجم چنانچه سيد و ديگران گفتند كه او عفيف بن قيس برادر اشعث سره منافقان و فتنه انگيز آن دوران بوده است.

و اما سنجش او با پيشقراولان نبردها كه فرق ميان اين دو روشن است زيرا گزارشهاى پيشقراولان دليل حتمى ظفر يا شكست نيست بلكه هر كدام را شرائط ديگريست كه بفضل خدا است، بخلاف ادعاى منجم كه ساعت را مؤثر تام ميداند و اما اينكه از نجوم و منجم استعاذه نشده براى اينست كه زيان او بخودش ميرسد ولى زيان جادوگران و كاهنان به بسيارى از مردم ميرسد، با اينكه دعائى كه خود سيد در كتاب استخارات آورده، و ما در اين بابش نقل كرديم متضمن برائت بخدا است از پناه بردن بعمل بنجوم و طلب اختيارات از آنها.

و اما اينكه پيغمبر وصف نشده باينكه منجم نبوده براى اينست كه او را بسحر و كهانت و شعر متهم ميكردند در رد آنها رسيده است كه از آنها بركنار بوده، ولى او را منجم نميدانستند، با اينكه آن حضرت علم نجوم را بدرستى ميدانسته و از فضائل او بشمار است.

٥٣- در مكارم (ج ١ ص ٨٣) در حديث است كه نهى شده از حجامت روز چهارشنبه‌اى كه خورشيد در برج عقربست.

٥٤- در الذهبيه: از امام رضا ٧ بدان كه جماع با زنان با اينكه ماه در برج حمل يا دلو است بهتر است، و به از آن اينست كه در برج ثور باشد چون‌