آسمان و جهان (ترجمه کتاب السماء و العالم بحار الأنوارجلد 14) - علامه مجلسی - الصفحة ٢٣٦ - دنباله و تفصيل خوب اقوال فقهاء شيعه در باره ستارهشناسى و پيشگوئى بدان
و يك زن بگيرند و يك جا باشند و فساد آن روشن است.
و بعلاوه در نظر آنها حكم كلى بر حكم شخصى غالب است و اگر طالع يك بخشى زمين فاسد باشد، عطيه ستاره مخصوص يك شخصى باو سود ندهد، و چگونه بطالع و اختيارات شخصى با عدم توجه بطالع كلى منطقه ميتوان اعتماد كرد، و رسواتر گفته آنها اينست كه اگر فرزندى براى پادشاه همزمان با يك بازارى بزايد كواكب طالع در زندگى آنها باختلاف أثر كنند ولى عمرشان برابر باشد، زيرا دائره زايمان و كدخداشان يكى است، و اگر كواكب أثر مختلف در زندگى آنها دارند چرا در عمر آنها ندارند، با اينكه تقويم كواكب طبق اختلاف زيجها مختلف است، و دليلى نيست بر تعيين درست آنها، و بسا كه اختلاف در تقويم خورشيد به ٥ درجه ميرسد و همه طالعها و بروج مورد اختلاف ميشوند و حكم درست در ميان نيست.
سپس باختلافات و تناقضات بسيارى بدانها اعتراض كرده كه ما سخن را با ذكر آنها دراز نسازيم و شيخ ابراهيم پسر نوبخت گفته قدم صانع مختار گفتار منجمان را و هم تأثير طبيعت را باطل ميسازد زيرا هر اثرى باختيار صانع است و استقرارى بطبع خود ندارد.
و علامه- ره- در شرحش گفته: منجمان دو قسمند، يكى معتقد است كه هفت سيّاره زندهاند و صاحب اختيار و دوّم گفتهاند: در افعال خود مضطرند و بىاختيار و هر دو قول باطل است.
اما نخست براى آنكه آنان جسمهائى پديد شدهاند و نتوانند خدا باشند و براى آنكه نياز بآفرينندهاى دارند كه جسم نباشد و بايد معتقد بصانع شد.
و اما دومى، براى اينكه ستاره مخصوصى چون مريخ علّت جنگ است و بايد هميشه جنگ باشد و جهان در هرج و مرج و ستيزه بسر برد، و هيچ آرامشى نباشد و اين باطل است و گفته آنها هم باطل است، و امّا طبيعى كه هر كارى و پديدهاى از طبيعت ميداند همين دليل قولش باطل است، زيرا طبيعت نيروى جسم است و هر