مصونيت قرآن از تحريف - معرفت، محمد هادى - الصفحة ١٧٢ - بررسى روايات تحريف

چگونه و چه كسى را به حق هدايت كند.

امام مى‌افزايد: دليل اين سخن، كتاب خداوند- عزّ و جل- است كه فرمود:

«وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ؛[١] بايد از ميان شما، امتى دعوت به نيكى و امر به معروف و نهى از منكر كنند» كه اين خاص است نه عام، همان‌طور كه در جاى ديگر فرموده: «وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‌ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ؛[٢] و از قوم موسى گروهى هستند كه به سوى حق هدايت مى‌كنند و به حق و عدالت حكم مى‌نمايند»؛ يعنى امّتى مسؤول اين كار بودند و نگفته است همه امّت موسى و نه همه قوم او، با اين‌كه آنان در آن روز امتهاى متعددى بودند و كلمه امت از يك نفر به بالا را شامل مى‌شود چنان‌كه خداوند- عزّ و جل- مى‌فرمايد: «إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ؛[٣] ابراهيم خود امتى بود فروتن و مطيع خداوند» و بر كسى كه در اين زمان هدنه (صلح و مدارا) علم و آگاهى دارد گناهى نيست. هنگامى كه نيرو و ياورانى ندارد و از او اطاعت نمى‌كنند.»[٤]

در اين تعبيرات ظريف و استدلال زيباى امام دقت كنيد كه چگونه مسؤوليّت امت را- با استفاده از آيات كريمه قرآن- بر دوش پيشوايان مى‌گذارد.

بنابراين، هركدام از دو احتمال درست باشد، حديث مزبور ارتباطى با موضوع تحريف ندارد.

ج) آيا نام حضرت على عليه السّلام از آيه بلاغ و اكمال‌[٥] حذف شده است؟ عياشى از امام صادق عليه السّلام روايت مى‌كند: «جبرئيل روز جمعه در عرفات بر پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرود آمد، پس به او گفت: اى محمد! خداوند به تو سلام مى‌رساند و مى‌فرمايد:

[١] . آل عمران( ٣) آيه ١٠٤.

[٢] . اعراف( ٧) آيه ١٥٩.

[٣] . نحل( ١٦) آيه ١٢٠.

[٤] . البرهان فى تفسير القرآن، ج ١، ص ٣٠٧ و ٣٠٨.

[٥] . مائده( ٥) آيه ٦٧ و ٣.