مصونيت قرآن از تحريف - معرفت، محمد هادى - الصفحة ١٥٢ - ١٨ - چهار كلمه نادرست!
ج) آيه ١٦٢ سوره نساء
«لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ الْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَ الْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ الْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ».
اين پرسش طرح شده كه چرا در ميان اين صفات «المقيمين» منصوب گشته است؟
«زمخشرى» در پاسخ آن مىنويسد: «منصوب به مدح شده تا فضيلت نماز را روشن سازد و اين، بابى گسترده است و پندار كسانى كه گمان كردهاند اين، غلطى در نگارش مصحف مىباشد ارزشى ندارد و شايد كسانى كه در قرآن دقت نكرده و شيوههاى زبان عرب و تفننهايى كه در نصب به اختصاص به كار مىرود، نشناختهاند، به اين سخنان گوش فرا دهند و از اين مسأله غفلت بورزند كه پيشينيان اسلام، به خوبى از اسلام حفاظت كرده و راه هرگونه طعنه را بر آن بستهاند و نسبت به اسلام و دفاع از حريم مقدس آن، بسيار با همتتر و باغيرتتر از آن بودند كه در كتاب خدا رخنه يا شكافى بگذارند تا ديگران بعد از آنان بخواهند آن را پوشانده و التيام بخشند.»[١]
«سيبويه» در «باب آنچه براى تعظيم و مدح منصوب مىگردد» مىگويد:
«برخى عربها مىگويند: الحمد للّه ربّ العالمين- به نصب ربّ[٢]-، پس نظر يونس را در اينباره جويا شدم. پاسخ داد: اين تلفظ عربى و درست است.[٣]
و مانند آن است آيه ١٦٢ سوره «نساء» كه «المقيمين» منصوب گشته با اينكه مىتوانست مثل بقيّه- بهطور يكنواخت- مرفوع باشد. اما «المؤتون» بعد از آن، به جهت ابتدا و استيناف مرفوع گشته است.
آنگاه مثالهاى متعددى ذكر مىكند از جمله آيه ١٧٧ سوره بقره «وَ الْمُوفُونَ
[١] . زمخشرى، كشاف، ج ١، ص ٥٩٠.
[٢] .« ربّ» عطف بيان يا صفت« الله» است كه طبق معمول بايد به تبعيّت از آن مجرور باشد. م.
[٣] . سيبويه هميشه به ديده احترام به آراى يونس مىنگريست.