مصونيت قرآن از تحريف - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٢٣٩ - جانشينان پيامبر صلى الله عليه و آله در قرآن
همگان- معصوم نبودند.
سپس به نقض و ايراد اين نظريه پرداخته و در پايان مىگويد: امامت در اينجا شامل نبوت هم مىشود. پس هركس لحظهاى به خداوند كفر بورزد شايستگى اين مقام رفيع را ندارد.»[١]
ج) همچنين امام مسلمين بايد از جميع جهات هدايت يافته باشد پس براى فهم شريعت به غير او نمىتوان مراجعه كرد و در تمام مسائل اصول و فروع دين بايد به او مراجعه نمود. بنابراين، بايد شايستگى پاسخگويى در همه مسائل دينى را داشته باشد.
از «خليل بن احمد» دانشمند معروف ادبيات عرب پرسيدند: چرا امام امير المؤمنين عليه السّلام را بر ديگران مقدم مىدارى؟ پاسخ داد: «او از همه بىنياز و همگان بدو نيازمندند. بدين دليل، او امام همگان خواهد بود.»[٢]
بدون شك حقيقت همان است كه او مىگويد و آيه شريفه قرآن نيز به صراحت بر آن دلالت دارد. خداوند متعال مىفرمايد: «أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ؛[٣] آيا كسى كه به سوى حق هدايت مىكند براى پيروى شايستهتر است يا كسى كه راه نمىيابد مگر آنكه هدايت شود؟ چه مىشود شما را چگونه داورى مىكنيد؟»
قمى- با سند خود- از امام باقر عليه السّلام روايت نموده كه فرمود: «كسى كه به سوى حق هدايت مىكند محمد صلّى اللّه عليه و آله و آل محمد عليهم السّلام بعد از او مىباشند و هدايت نيافتگان كسانى هستند كه پس از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله با اهل بيتش مخالفت كردند، خواه از قريش باشند يا غير آنان.»[٤]
[١] . تفسير كبير، ج ٤، ص ٤١ و ٤٢، مسأله چهارم.
[٢] . استغناؤه عن الكلّ و احتياج الكلّ اليه دليل على انّه امام الكلّ.
[٣] . يونس( ١٠) آيه ٣٥.
[٤] . تفسير صافى، ج ٢، ص ٤٠٢.