حياته‌[١] فأحدهما الجزء العامّ، و الآخر الجزء الخاصّ، و حقيقته مركّبة منهما. و الجزء يتقدّم‌[٢] تعقّله على تعقّل الحقيقة تقدّما عقليّا[٣] كالجسم‌[٤] على الحيوانيّة.

(٦) اللّازم العامّ‌[٥] للماهيّة ما لا يمكن رفعه‌[٦] عنها في الوجود و لا في الوهم، كزوايا المثلّث.

فإنّ فاعلا لو أراد فعل مثلّث دون زوايا[٧] ثلاثة لا يمكنه، لأنّه محال. و الزوايا مع هذه، ليست داخلة في حقيقة المثلث فإنّه لا بدّ و أن يتحقّق المثلّث أوّلا حتى يكون له زوايا.

كل ما يلزم الماهيّة في موضوع لذاتها يلزمها في جميع المواضع. و ما يكون لازما للماهيّة لخصوصها[٨]، لا يلزم أن يطّرد فيما يشاركها في أمر عام. فحرارة[٩] النّار لخصوص حقيقتها، لا لجرميّتها، حتّى يكون كلّ جرم حارّا.

(٧) و نحن إذا حكمنا على كلّ واحد من جزئيّات شي‌ء فانّما نحكم بما يلزم على الماهيّة[١٠] لذاتها لا بناء على استقراء الأشخاص؛ و الاستقراء هو الحكم على كلّ بناء على مشاهدة كثير[١١] من جزئيّاته؛ و هو ضعيف إذ ربما يخالف حكم ما لم يعهد حكم ما عهد.

(٨) و الكليّ هو الذي‌[١٢] لا يوجد في الأعيان، فإنّ الموجود في العين حصلت‌[١٣] له هويّة لا إمكان للشركة فيها. و الكلي ما لا تمتنع‌[١٤] فيه الشركة لذاته. و لا يتصوّر تعدّد الكلّي إلّا مع لواحق زائدة على الماهيّة، إذ لا بدّ من الفارق بين الشّيئين، و لا يقع الافتراق بما به الاشتراك.

(٩) و كلّ شي‌ء حلّ في غيره على وجه يكون شائعا فيه‌[١٥] بالكليّة[١٦] لا كالماء في الكوز سمّيناه هاهنا ب «الهيئة»، و ما هي فيه محلّه. كلّ شي‌ء لا يتصوّر حلوله في غيره بالكلّية خصّصناه هاهنا[١٧] باسم «الجوهر». كلّ جوهر يمكن فيه تقدير طول و عرض و عمق، فهو «جسم». و الأجسام كلّها لمّا تشاركت في الجسمية، و هي مفترقة[١٨]، فافتراقها بالهيئات‌[١٩].

[١] حياته: حياةR .

[٢] يتقدم: مقدم‌RA .

[٣] عقليا: عقلناT .

[٤] كالجسم: كما للجسم‌BATR .

[٥] العام: التام‌BA .

[٦] رفعه: دفعه‌T .

[٧] زوايا: زواياءTR .

[٨] لخصوصها: بخصوصهاR .

[٩] فحرارة: كحرارةM .

[١٠] الماهية: ماهيته‌A .

[١١] كثير: كثيرةRTAM .

[١٢] هو الذي:-ATR .

[١٣] حصلت: حصل جميع النسخ.

[١٤] ما لا تمتنع: ما لا يمنع‌R ، ما لم يمتنع‌T .

[١٥] شائعا فيه: شيئا يعافيه‌T .

[١٦] بالكلية: بكليته‌BARM .

[١٧] هاهنا:-MB .

[١٨] مفترقة: متفرقةTRBA .

[١٩] بالهيئات: بالهيئةRTA .