‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ حذف‌، و تقديره‌ ‌إن‌ ‌الّذين‌ اتخذوا العجل‌ إلهاً و معبوداً سينالهم‌ غضب‌، فحذف‌ لدلالة الكلام‌ ‌عليه‌، و ‌قوله‌ ‌في‌ موضع‌ آخر «فَأَخرَج‌َ لَهُم‌ عِجلًا جَسَداً لَه‌ُ خُوارٌ فَقالُوا هذا إِلهُكُم‌ وَ إِله‌ُ مُوسي‌ فَنَسِي‌َ»[١].

أخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌أن‌ ‌الّذين‌ اتخذوا العجل‌ إلهاً و عبدوه‌ ‌من‌ دون‌ اللّه‌ سينالهم‌ غضب‌، و معناه‌ فسيلحقهم‌، و النول‌ اللحوق‌ و أصله‌ مدُّ اليد ‌الي‌ الشي‌ء ‌ألذي‌ يبلغه‌، و ‌منه‌ قولهم‌: نولك‌ ‌أن‌ تفعل‌ كذا ‌ أي ‌ ينبغي‌ ‌أن‌ تفعله‌ فانه‌ يلحقك‌ خيره‌ و نواله‌. و تقول‌: ناوله‌ مناولة، و تناول‌ تناولا، و أناله‌ إنالة.

و ‌قوله‌ «غَضَب‌ٌ مِن‌ رَبِّهِم‌» يعني‌ عقاب‌ ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ و إنما ذكر الغضب‌ ‌مع‌ الوعيد بالنار لأنه‌ ابلغ‌ ‌في‌ الزجر ‌عن‌ القبيح‌، ‌کما‌ ‌أن‌ ارادة الحسنة ‌في‌ الدعاء اليها و الترغيب‌ ‌فيها‌ أبلغ‌ ‌من‌ الاقتصار ‌علي‌ الوعد بها.

و ‌قوله‌ «وَ ذِلَّةٌ فِي‌ الحَياةِ الدُّنيا» بمعني‌ صغر النفس‌ و الاهانة، يقال‌:

ذل‌ يذل‌ ذلة، و اذله‌ إذلالًا، و تذلل‌ تذللًا، و ذلله‌ تذليلًا، و استذله‌ استذلالًا.

و ‌قيل‌ المراد ‌به‌ ‌ما يؤخذ منهم‌ ‌من‌ الجزية ‌علي‌ وجه‌ الصغار.

و ‌قوله‌ «وَ كَذلِك‌َ نَجزِي‌ المُفتَرِين‌َ» إخبار ‌منه‌ ‌تعالي‌ ‌أنه‌ مثل‌ ‌هذا‌ الوعيد و العذاب‌ و الغضب‌ يجزي‌ الكاذبين‌ و المتخرصين‌ ‌عليه‌، و إنما ‌کان‌ عبادة ‌غير‌ اللّه‌ كفراً لأنه‌ تضييع‌ لحق‌ نعمة اللّه‌ كتضييعه‌ بالجحد للنعمة ‌في‌ عظم‌ المنزلة، و ‌ذلک‌ ‌لما‌ ينطوي‌ ‌عليه‌ ‌من‌ تسوية ‌من‌ أنعم‌ بأجل‌ النعمة بمن‌ ‌لم‌ ينعم‌، و ‌في‌ ‌ذلک‌ إبطال‌ لحق‌ النعمة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (٧): آية ١٥٣]

وَ الَّذِين‌َ عَمِلُوا السَّيِّئات‌ِ ثُم‌َّ تابُوا مِن‌ بَعدِها وَ آمَنُوا إِن‌َّ رَبَّك‌َ مِن‌ بَعدِها لَغَفُورٌ رَحِيم‌ٌ (١٥٣)

آية بلا خلاف‌.

لمَّا توعد اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌الّذين‌ عبدوا ‌مع‌ اللّه‌ غيره‌ و عطف‌ علي‌ وعيدهم‌ توعيد

[١] ‌سورة‌ ٢٠ طه‌ آية ٨٨.