قرأ أهل‌ الكوفة و يعقوب‌ «كلمة» ‌علي‌ التوحيد. الباقون‌ «كلمات‌» جمع‌ كلمة، و الكلمة و الكلمات‌ ‌ما ذكره‌ اللّه‌ ‌من‌ وعده‌ و وعيده‌ و ثوابه‌ و عقابه‌، ‌فلا‌ تبديل‌ ‌فيه‌، و ‌لا‌ تغيير ‌له‌ ‌کما‌ ‌قال‌ «ما يُبَدَّل‌ُ القَول‌ُ لَدَي‌َّ»[٣]، و ‌قال‌ «لا تَبدِيل‌َ لِكَلِمات‌ِ اللّه‌ِ»[٤] و ‌کان‌ التقدير، و تمت‌ ذوات‌ الكلمات‌، و ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ يعني‌ بالكلمات‌ الشرائع‌ هاهنا ‌کما‌ عني‌ بقوله‌ «وَ إِذِ ابتَلي‌ إِبراهِيم‌َ رَبُّه‌ُ بِكَلِمات‌ٍ فَأَتَمَّهُن‌َّ»[٥] و ‌قوله‌ «وَ صَدَّقَت‌ بِكَلِمات‌ِ رَبِّها»[٦] لأنه‌ ‌قال‌ ‌لا‌ مبدل‌ لكلماته‌.

و الشرائع‌ يدخلها النسخ‌. و ‌قوله‌ «صدقا و عدلا» مصدران‌ ينتصبان‌ ‌في‌ موضع‌ الحال‌ ‌من‌ الكلمة و تقديره‌ صادقة عادلة، و ‌قال‌ قوم‌: هما نصبا ‌علي‌ التمييز. فمن‌ قرأ (كلمات‌) فلانه‌ ‌لما‌ ‌کان‌ جمعا ‌في‌ المعني‌ جمعه‌. و ‌من‌ أفرد فلأن‌ الكلمة ‌قد‌ ‌يعني‌ بها الكثرة، ‌کما‌ قالوا: ‌قال‌ زهير ‌في‌ كلمته‌، يعني‌ ‌في‌ قصيدته‌ و ‌قال‌ قس‌ ‌في‌ كلمته‌، يعني‌ خطبته‌، فالمفرد يفع‌ ‌علي‌ الكثرة فأغني‌ ‌عن‌ الجمع‌ و مثله‌ «وَ تَمَّت‌ كَلِمَت‌ُ رَبِّك‌َ الحُسني‌ عَلي‌ بَنِي‌ إِسرائِيل‌َ»[٧]. و ‌قيل‌ انه‌ أراد ‌به‌ بقوله‌ «وَ نُرِيدُ أَن‌ نَمُن‌َّ عَلَي‌ الَّذِين‌َ استُضعِفُوا»[٨] ‌الي‌ آخر ‌الآية‌ فسمي‌ ‌هذا‌ القصص‌ كلمة.

و ‌قال‌ مجاهد ‌في‌ ‌قوله‌ «كَلِمَةَ التَّقوي‌»[٩] قول‌ ‌لا‌ إله‌ الا اللّه‌. و معني‌

[٣] ‌سورة‌ ٥٠ ق‌ آية ٢٩
[٤] ‌سورة‌ ١٠ يونس‌ آية ٦٤
[٥] ‌سورة‌ ٢ البقرة آية ١٢٤
[٦] ‌سورة‌ ٦٦ التحريم‌ آية ١٢
[٧] ‌سورة‌ ٧ الاعراف‌ آية ١٣٦
[٨] ‌سورة‌ ٢٨ القصص‌ آية ٥
[٩] ‌سورة‌ ٤٨ الفتح‌ آية ٢٦