‌قال‌ ابو علي‌ النحوي‌: ‌قال‌ سيبويه‌: قالوا قرَّ ‌في‌ مكانه‌ و استقر، ‌کما‌ قالوا: جلب‌ و أجلب‌، يراد بهما شي‌ء واحد، فكما بني‌ ‌هذا‌ ‌علي‌ (أفعلت‌) بني‌ ‌هذا‌ ‌علي‌ (استفعلت‌) فمن‌ كسر القاف‌ ‌کان‌ المستقر بمعني‌ القار، و الخبر مضمر، و تقديره‌ منكم‌ مستقر كقولك‌: بعضكم‌ مسقر ‌ أي ‌ مستقر ‌في‌ الأرحام‌.

و ‌قال‌ «يَخلُقُكُم‌ فِي‌ بُطُون‌ِ أُمَّهاتِكُم‌ خَلقاً مِن‌ بَعدِ خَلق‌ٍ»[١] ‌کما‌ ‌قال‌ «وَ قَد خَلَقَكُم‌ أَطواراً»[٢] و ‌من‌ فتح‌ فليس‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ مفعول‌، لان‌ استقر ‌لا‌ يتعدي‌، و ‌إذا‌ ‌لم‌ يتعد ‌لم‌ يبن‌ ‌منه‌ اسم‌ مفعول‌، فإذا ‌له‌ يكن‌ مفعولا ‌کان‌ اسم‌ الفاعل‌ مكانه‌، فالمستقر بمنزلة المقر ‌کما‌ ‌أن‌ المستقر بمعني‌ القار، و ‌علي‌ ‌هذا‌، ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ خبره‌ المضمر (منكم‌) ‌کما‌ جاز ‌في‌ قول‌ ‌من‌ كسر القاف‌، و ‌إذا‌ ‌لم‌ يجز ‌ذلک‌ جعلت‌ الخبر المضمر (لكم‌) و تقديره‌: لكم‌ مقر، و مستودع‌، فان‌ استودع‌ فعل‌ يتعدي‌ ‌الي‌ مفعولين‌ تقول‌: استودعت‌ زيدا ألفا و أودعت‌ زيدا ألفا، فاستودع‌ مثل‌ أودع‌، و مثل‌ استجاب‌ و أجاب‌، فالمستودع‌ يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ الإنسان‌ ‌ألذي‌ استودع‌ ‌ذلک‌ المكان‌، و يجوز ‌أن‌ ‌يکون‌ المكان‌ نفسه‌. فمن‌ فتح‌ القاف‌ ‌في‌ (مستقر) جعل‌ المستودع‌ مكانا ليكون‌ مثل‌ المعطوف‌ ‌عليه‌ ‌ أي ‌ فلكم‌ مكان‌ استقرار و مكان‌ استيداع‌. و ‌من‌ كسر القاف‌، فالمعني‌ منكم‌

[١] ‌سورة‌ ٣٩ الزمر آية ٦
[٢] ‌سورة‌ ٧١ نوح‌ آية ١٤