وَ لا تَطرُدِ الَّذِين‌َ يَدعُون‌َ رَبَّهُم‌ بِالغَداةِ وَ العَشِي‌ِّ يُرِيدُون‌َ وَجهَه‌ُ ما عَلَيك‌َ مِن‌ حِسابِهِم‌ مِن‌ شَي‌ءٍ وَ ما مِن‌ حِسابِك‌َ عَلَيهِم‌ مِن‌ شَي‌ءٍ فَتَطرُدَهُم‌ فَتَكُون‌َ مِن‌َ الظّالِمِين‌َ (٥٢)

آية بلا خلاف‌.

قرأ ‌إبن‌ عامر «بالغدوة» هنا و ‌في‌ الكهف‌-‌ بضم‌ الغين‌ و اسكان‌ الدال‌ و اثبات‌ واو بعدها. الباقون‌ بفتح‌ الغين‌ و الدال‌ و اثبات‌ الف‌ ‌بعد‌ الدال‌.

سبب‌ نزول‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌ما رواه‌ ‌إبن‌ مسعود و غيره‌: ‌ان‌ ملأ ‌من‌ قريش‌-‌ و ‌قال‌ الفراء: ‌من‌ الكفار، منهم‌ عيينة ‌بن‌ حصين‌ الفزاري‌-‌ دخلوا ‌علي‌ النبي‌ (ص‌) و عنده‌ بلال‌ و سلمان‌ و صهيب‌ و عمار، و غيرهم‌، ‌فقال‌ عيينة ‌بن‌ حصين‌ ‌ يا ‌ ‌رسول‌ اللّه‌ ‌لو‌ نحيت‌ هؤلاء عنك‌، لاتاك‌ أشراف‌ قومك‌، و أسلموا، و ‌کان‌ ‌ذلک‌ خديعة منهم‌ ‌له‌ و ‌کان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ عالما ببواطنهم‌.

فأمر اللّه‌ نبيه‌ ‌ان‌ «لا تَطرُدِ الَّذِين‌َ يَدعُون‌َ رَبَّهُم‌ بِالغَداةِ وَ العَشِي‌ِّ» يعني‌ انه‌ نهاه‌ ‌عن‌ طردهم‌ لأنهم‌ يريدون‌ بإسلامهم‌ و دعائهم‌ وجه‌ اللّه‌. ‌قال‌ الضحاك‌:

«يَدعُون‌َ رَبَّهُم‌ بِالغَداةِ وَ العَشِي‌ِّ» يعني‌ بذلك‌ الصلاة المفروضة ‌في‌ هذين‌ الوقتين‌ و ‌قال‌ ابراهيم‌ ‌هم‌ اهل‌ الذكر. و ‌قال‌ قوم‌: الدعاء ها هنا ‌هو‌ التحميد و التسبيح‌ و ‌قوله‌: «يُرِيدُون‌َ وَجهَه‌ُ» شهادة للمعنيين‌ بالآية بالإخلاص‌ و انهم‌ يريدون‌ بعبادتهم‌ اللّه‌ خالصا.

و ‌قال‌ البلخي‌: قراءة ‌إبن‌ عامر غلط، لان‌ العرب‌ ‌إذا‌ ادخلت‌ الالف‌ و اللام‌ قالوا: الغداة يقولون‌: رأيتك‌ بالغداة، و ‌لا‌ يقولون‌ بالغدوة، فإذا نزعوا الالف‌ و اللام‌ قالوا رأيتك‌ غدوة. و انما كتبت‌ واو ‌في‌ المصحف‌، ‌کما‌ كتبوا الصلاة و الزكاة و الحياة كذلك‌.