و الثاني‌-‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ عني‌ انهم‌ صم‌ و بكم‌ ‌في‌ الظلمات‌ ‌في‌ الدنيا. فمتي‌ أريد الاول‌ ‌کان‌ ‌ذلک‌ حقيقة، لأنه‌ ‌تعالي‌ ‌لا‌ يمتنع‌ ‌ان‌ يجعلهم‌ صما بكما ‌في‌ الظلمات‌، يضلهم‌ بذلك‌ ‌عن‌ الجنة و ‌عن‌ الصراط ‌ألذي‌ يسلكه‌ المؤمنون‌ اليها و يصيرهم‌ ‌الي‌ النار. و ‌ان‌ أريد ‌به‌ الوجه‌ الثاني‌، فانه‌ ‌يکون‌ مجازا و توسعا.

و انما شبههم‌ بالصم‌ و البكم‌ ‌الّذين‌ ‌في‌ الظلمات‌، لان‌ المكذبين‌ بآيات‌ اللّه‌ ‌لا‌ يهتدون‌ ‌الي‌ شي‌ء مما ناله‌ المؤمنون‌ ‌من‌ منافع‌ الدين‌ و ‌لا‌ يصلون‌ ‌الي‌ ‌ذلک‌، ‌کما‌ ‌أن‌ الصم‌ البكم‌ ‌الّذين‌ ‌في‌ الظلمات‌ ‌لا‌ يهتدون‌ ‌الي‌ شي‌ء ‌من‌ منافع‌ الدنيا و ‌لا‌ يصلون‌ اليها، فتشبيههم‌ ‌من‌ ‌هذا‌ الوجه‌ بالصم‌ البكم‌.

و ‌قال‌ البلخي‌ «صُم‌ٌّ وَ بُكم‌ٌ فِي‌ الظُّلُمات‌ِ» معناه‌ ‌في‌ الجهل‌ و الشرك‌ و الكفر و ‌قوله‌ «مَن‌ يَشَأِ اللّه‌ُ يُضلِله‌ُ وَ مَن‌ يَشَأ يَجعَله‌ُ عَلي‌ صِراطٍ مُستَقِيم‌ٍ» ‌لا‌ يجوز ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌علي‌ عمومه‌، لأنا ‌قد‌ علمنا ‌ان‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌لا‌ يشاء ‌ان‌ يضل‌ الأنبياء و المؤمنين‌ و ‌لا‌ يهدي‌ الكافرين‌، لكن‌ ‌قد‌ ‌بين‌ ‌تعالي‌ ‌في‌ موضع‌ آخر ‌من‌ ‌ألذي‌ يشاء ‌ان‌ يضله‌، ‌فقال‌ «وَ ما يُضِل‌ُّ بِه‌ِ إِلَّا الفاسِقِين‌َ»[١] و ‌قال‌ «وَ يُضِل‌ُّ اللّه‌ُ الظّالِمِين‌َ وَ يَفعَل‌ُ اللّه‌ُ ما يَشاءُ»[٢] و ‌قال‌ «وَ الَّذِين‌َ اهتَدَوا زادَهُم‌ هُدي‌ً»[٣] و ‌قال‌:

«يَهدِي‌ بِه‌ِ اللّه‌ُ مَن‌ِ اتَّبَع‌َ رِضوانَه‌ُ سُبُل‌َ السَّلام‌ِ»[٤] و ‌قال‌ «وَ الَّذِين‌َ جاهَدُوا فِينا لَنَهدِيَنَّهُم‌ سُبُلَنا»[٥].

و ‌قوله‌ «مَن‌ يَشَأِ اللّه‌ُ يُضلِله‌ُ» ها هنا يحتمل‌ أمرين‌:

أحدهما‌-‌ «مَن‌ يَشَأِ اللّه‌ُ يُضلِله‌ُ» ‌ أي ‌ ‌من‌ يشأ يخذله‌ بأن‌ يمنعه‌ ألطافه‌ و فوائده‌، و ‌ذلک‌ ‌إذا‌ واتر ‌عليه‌ الادلة و أوضح‌ ‌له‌ البراهين‌ فأعرض‌ عنها و ‌لم‌ يمعن‌ النظر ‌فيها‌، فصار كالأصم‌ الأعمي‌، فحينئذ يشاء ‌أن‌ يضله‌ بان‌ يخذله‌.

و الثاني‌-‌ ‌من‌ يشأ اللّه‌ إضلاله‌ ‌عن‌ طريق‌ الجنة، و نيل‌ ثوابها يضلله‌ ‌علي‌

[١] ‌سورة‌ ٢ البقرة آية ٢٦
[٢] ‌سورة‌ ١٤ ابراهيم‌ آية ٢٧
[٣] ‌سورة‌ ٤٧ ‌محمّد‌ آية ١٧
[٤] ‌سورة‌ ٥ المائدة آية ١٨
[٥] ‌سورة‌ ٢٩ العنكبوت‌ آية ٦٩.