و ‌هذا‌ ‌ألذي‌ ذكروه‌ ليس‌ بصحيح‌، لان‌ ‌هذا‌ الإجماع‌ دعوي‌ ليس‌ ‌علي‌ صحته‌ دليل‌، بل‌ ‌من‌ ‌قال‌ ‌ما حكيناه‌ ‌لا‌ يسلِّم‌ ‌ذلک‌، و اكثر المرجئة أيضا ‌لا‌ يسلمون‌ ‌ذلک‌.

و ‌قوله‌ «يَعرِفُون‌َ كُلًّا بِسِيماهُم‌» يعني‌ هؤلاء الرجال‌ ‌الّذين‌ ‌هم‌ ‌علي‌ الاعراف‌ يعرفون‌ جميع‌ الخلق‌ بسيماهم‌ اهل‌ الجنة بسيما المطيعين‌ و اهل‌ النار بسيما العصاة.

و السيماء العلامة، و ‌هي‌ ‌في‌ اهل‌ النار سواد الوجوه‌ و رزقة العيون‌، و ‌في‌ اهل‌ الجنة بياض‌ الوجوه‌ و حسن‌ العيون‌-‌ ‌في‌ قول‌ الحسن‌ و غيره‌-‌ و ‌قيل‌ ‌في‌ وزن‌ سيما قولان‌:

أحدهما‌-‌ انه‌ (فِعلي‌) ‌من‌ سام‌ ابله‌ يسومها ‌إذا‌ أرسلها ‌في‌ المرعي‌، و ‌هي‌ السائمة.

الثاني‌-‌ ‌ان‌ وزنه‌ وزن‌ (فَعلي‌)، و ‌هو‌ ‌من‌ وسمت‌، فقلبت‌ الواو ‌الي‌ موضع‌ العين‌، ‌کما‌ قالوا ‌له‌ جاه‌ ‌في‌ ‌النّاس‌ ‌ أي ‌ وجه‌، و قالوا: اضمحل‌ و امضحل‌ و ارض‌ خامة ‌ أي ‌ وخيمة، و ‌فيها‌ ثلاث‌ لغات‌ القصر و المد. و سيماء، ‌قال‌ الشاعر:

غلام‌ رماه‌ اللّه‌ بالحسن‌ يافعا ‌له‌ سيماء ‌لا‌ تشق‌ ‌علي‌ البصر[١]

‌علي‌ زنة (كبرياء). و ‌قوله‌ «وَ نادَوا أَصحاب‌َ الجَنَّةِ» يعني‌ هؤلاء ‌الّذين‌ ‌علي‌ الاعراف‌ ينادون‌ ‌ يا ‌ أصحاب‌ الجنة «سَلام‌ٌ عَلَيكُم‌، لَم‌ يَدخُلُوها وَ هُم‌ يَطمَعُون‌َ» ‌قيل‌ ‌في‌ الطامعين‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و ‌إبن‌ مسعود و الحسن‌ و قتادة انهم‌ اصحاب‌ الاعراف‌. و ‌قال‌ ‌أبو‌ مجلز: ‌هم‌ اهل‌ الجنة ‌الّذين‌ ‌ما دخلوها ‌بعد‌. و الطمع‌-‌

[١] قائله‌ سدير ‌بن‌ عنقاء الفزاري‌. الاغاني‌ ١٧/ ١١٧، و الكامل‌ ١/ ١٤ و معجم‌ الشعراء: ١٥٩، ٣٢٣ و امالي‌ القالي‌ ١/ ٢٣٧ و الحماسة ٤/ ٦٨.