و ‌قوله‌: «ثُم‌َّ أَنتُم‌ تَمتَرُون‌َ» خطاب‌ للكفار ‌الّذين‌ يشكُّون‌ ‌في‌ البعث‌ و النشور. احتج‌ اللّه‌ بهذه‌ ‌الآية‌ ‌علي‌ ‌الّذين‌ عدلوا ‌به‌ غيره‌، فأعلمهم‌ انه‌ خلقهم‌ ‌من‌ طين‌، و نقلهم‌ ‌من‌ حال‌ ‌الي‌ حال‌، و قضي‌ ‌عليهم‌ الموت‌، فهم‌ يشاهدون‌ ‌ذلک‌، و يقرون‌ بأنه‌ ‌لا‌ محيص‌ ‌منه‌. ‌ثم‌ عجبهم‌ ‌من‌ امترائهم‌ ‌ أي ‌ ‌من‌ شكهم‌ ‌في‌ انه‌ الواحد القهار ‌علي‌ ‌ما يشاء، و ‌في‌ ‌أنه‌ ‌لم‌ يعبث‌ بخلقهم‌ و ابقائهم‌ و اماتتهم‌ ‌بعد‌ ‌ذلک‌، و ‌أنه‌ ‌لا‌ بد ‌من‌ جزاء المسي‌ء و المحسن‌، و مثله‌ ‌قوله‌: «يا أَيُّهَا النّاس‌ُ إِن‌ كُنتُم‌ فِي‌ رَيب‌ٍ مِن‌َ البَعث‌ِ فَإِنّا خَلَقناكُم‌ مِن‌ تُراب‌ٍ ثُم‌َّ مِن‌ نُطفَةٍ ثُم‌َّ مِن‌ عَلَقَةٍ ثُم‌َّ مِن‌ مُضغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَ غَيرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّن‌َ لَكُم‌»[١] ‌ان‌ ‌ألذي‌ قدر ‌علي‌ ‌ذلک‌ قادر ‌علي‌ ‌أن‌ يبعثكم‌ ‌بعد‌ ‌أن‌ تكونوا ترابا.

و ‌قوله‌ «وَ أَجَل‌ٌ مُسَمًّي‌ عِندَه‌ُ» رفع‌ ‌علي‌ الابتداء و تم‌ الكلام‌ عند ‌قوله‌:

«ثُم‌َّ قَضي‌ أَجَلًا».

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (٦): آية ٣]

وَ هُوَ اللّه‌ُ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ فِي‌ الأَرض‌ِ يَعلَم‌ُ سِرَّكُم‌ وَ جَهرَكُم‌ وَ يَعلَم‌ُ ما تَكسِبُون‌َ (٣)

آية إجماعاً.

‌قوله‌ «وَ هُوَ اللّه‌ُ فِي‌ السَّماوات‌ِ وَ فِي‌ الأَرض‌ِ» يحتمل‌ معنيين‌:

أحدهما‌-‌ ‌قال‌ الزجاج‌ و البلخي‌، و غيرهما: انه‌ المعبود ‌في‌ السماوات‌ و ‌الإرض‌، و المتفرد بالتدبير ‌في‌ السماوات‌ و ‌في‌ ‌الإرض‌، لان‌ حلوله‌ فيهما ‌أو‌ شي‌ء منهما ‌لا‌ يجوز ‌عليه‌. و ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ تقول‌ ‌هو‌ زيد ‌في‌ البيت‌، و الدار، و أنت‌ تريد ‌أنه‌ يدبرهما الا ‌ان‌ ‌يکون‌ ‌في‌ الكلام‌ ‌ما يدل‌ ‌علي‌ ‌ان‌ المراد ‌به‌ التدبير كقول‌ القائل‌: فلان‌ الخليفة ‌في‌ الشرق‌ و الغرب‌، لان‌ المعني‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌أنه‌ المدبر فيهما.

[١] ‌سورة‌ ٢٢ الحج‌ آية ٥.