بكل‌ ساحر، فالمعني‌ المطلوب‌ لكل‌ واحد منهم‌، و يبين‌ ‌ذلک‌ قول‌ القائل‌: لكل‌ ساحر درهم‌، و لكل‌ السحرة درهم‌، فان‌ الأول‌ يفيد ‌أن‌ لكل‌ واحد درهماً، و الثاني‌ ‌أن‌ الجميع‌ ‌لهم‌ درهم‌.

و الباء ‌في‌ ‌قوله‌ «بكل‌» ‌قيل‌ ‌فيه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ انه‌ للتعدية ‌کما‌ يعدي‌ بالألف‌، و ‌منه‌ ذهبت‌ ‌به‌ و أذهبته‌ و أتيت‌ ‌به‌ و أتيته‌.

الثاني‌-‌ أنها بمعني‌ (‌مع‌) ‌ أي ‌ يأتون‌ و معهم‌ ‌کل‌ ساحر عليم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (٧): الآيات‌ ١١٣ ‌الي‌ ١١٤]

وَ جاءَ السَّحَرَةُ فِرعَون‌َ قالُوا إِن‌َّ لَنا لَأَجراً إِن‌ كُنّا نَحن‌ُ الغالِبِين‌َ (١١٣) قال‌َ نَعَم‌ وَ إِنَّكُم‌ لَمِن‌َ المُقَرَّبِين‌َ (١١٤)

آيتان‌ قرأ أهل‌ الحجاز و حفص‌ «‌إن‌ لنا لأجراً» بهمزة واحدة ‌علي‌ الخبر، و قرأ بهمزتين‌ مخففتين‌ ‌إبن‌ عامر و أهل‌ الكوفة ‌إلا‌ حفصاً و روح‌، ‌إلا‌ ‌أن‌ الحلواني‌ ‌عن‌ هشام‌ يفصل‌ بينهما بألف‌، و ‌أبو‌ عمرو و رويس‌ ‌لا‌ يفصل‌. ‌قال‌ ‌أبو‌ علي‌: الاستفهام‌ ‌في‌ ‌هذا‌ الموضع‌ أشبه‌، لأنهم‌ يستفهمون‌ ‌عن‌ الأجر، و ليس‌ يقطعون‌ ‌أن‌ ‌لهم‌ الأجر، و يقوِّي‌ ‌ذلک‌ إجماعهم‌ ‌في‌ الشعراء، و ربما حذفت‌ همزة الاستفهام‌، ‌قال‌ الحسن‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «وَ تِلك‌َ نِعمَةٌ تَمُنُّها عَلَي‌َّ أَن‌ عَبَّدت‌َ بَنِي‌ إِسرائِيل‌َ»[١] ‌إن‌ ‌من‌ ‌النّاس‌ ‌من‌ يذهب‌ ‌الي‌ انه‌ ‌علي‌ الاستفهام‌ و ‌قد‌ جاء ‌ذلک‌ ‌في‌ الشعر:

أفرح‌ ‌أن‌ أرزأ الكرام‌ و ‌أن‌ أورث‌ ذوداً شصائصاً نبلا[٢]

[١] ‌سورة‌ ٢٦ الشعراء آية ٢٢.
[٢] اللسان‌ (نبل‌) يقول‌ أ أفرح‌ بصغار الإبل‌ ‌الّتي‌ ورثتها، و ‌قد‌ رزئت‌ بالكرام‌!!