فَأَنجَيناه‌ُ وَ أَهلَه‌ُ إِلاَّ امرَأَتَه‌ُ كانَت‌ مِن‌َ الغابِرِين‌َ (٨٣) وَ أَمطَرنا عَلَيهِم‌ مَطَراً فَانظُر كَيف‌َ كان‌َ عاقِبَةُ المُجرِمِين‌َ (٨٤)

آيتان‌.

أخبر اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌أنه‌ أنجي‌ لوطاً و ‌من‌ معه‌ بمعني‌ ‌أنه‌ خلصه‌ ‌من‌ الهلاك‌ «و أهله‌» يعني‌ المختصين‌ ‌به‌. و الأهل‌ ‌هو‌ المختص‌ بالشي‌ء اختصاص‌ القرابة، و لذلك‌ ‌قيل‌: أهل‌ البلد لأنهم‌ بلزومهم‌ سكناه‌ ‌قد‌ صاروا ‌علي‌ مثل‌ لزوم‌ القرابة. و ‌قوله‌ «‌إلا‌ امرأته‌» استثني‌ ‌من‌ جملة ‌من‌ أنجاه‌ ‌مع‌ لوط ‌من‌ أهله‌ امرأته‌، لأن‌ امرأته‌ أراد ‌به‌ زوجته‌ و ‌لا‌ يقال‌: مرؤها بمعني‌ زوجها، لأنه‌ صار بمنزلة المالك‌ لها. و ليست‌ بمنزلة المالكة ‌له‌. و إنما تجري‌ ‌هذه‌ الاضافة ‌الّتي‌ بمعني‌ اللام‌ ‌علي‌ طريقة الملك‌. و ‌قوله‌ «كانَت‌ مِن‌َ الغابِرِين‌َ» يعني‌ ‌من‌ الباقين‌ ‌في‌ عذاب‌ اللّه‌-‌ ‌في‌ قول‌ الحسن‌ و قتادة.

فان‌ ‌قيل‌: فعلي‌ ‌هذا‌ يجب‌ ‌أن‌ تكون‌ امرأته‌ ممن‌ نجي‌ لأنه‌ ‌تعالي‌ ‌قال‌ «كانَت‌ مِن‌َ الغابِرِين‌َ» ‌ أي ‌ الباقين‌.

قلنا: المعني‌ إنها ‌من‌ الباقين‌ ‌في‌ عذاب‌ اللّه‌، ‌علي‌ ‌ما حكيناه‌ ‌عن‌ الحسن‌ و قتادة. و ‌قال‌ قوم‌: معناه‌ إنها ‌من‌ الباقين‌ قبل‌ الهلاك‌ و المعمرين‌ ‌الّذين‌ ‌قد‌ أتي‌ ‌عليهم‌ دهر طويل‌ ‌حتي‌ هرمت‌ فيمن‌ هرم‌ ‌من‌ ‌النّاس‌، و كانت‌ ممن‌ غبر الدهر ‌عليه‌ قبل‌ هلاك‌ القوم‌. ‌ثم‌ هلكت‌ فيمن‌ هلك‌ ‌من‌ قوم‌ لوط.

و ‌قيل‌: أراد بذلك‌ ‌من‌ الباقين‌ ‌في‌ عذاب‌ اللّه‌، ذكر ‌ذلک‌ قتادة.

و انما قلنا: إنها كانت‌ ‌من‌ الهالكين‌، لقوله‌ ‌في‌ ‌سورة‌ هود «إِنَّه‌ُ مُصِيبُها ما أَصابَهُم‌»[١] ذكر ‌ذلک‌ البلخي‌ و الطبري‌، فالغابر الباقي‌. و يقال‌: غبر يغبر غبوراً و غبراً ‌إذا‌ بقي‌ ‌قال‌ الأعشي‌:

[١] ‌سورة‌ ١١ هود آية ٨١.