وَ لَقَد جِئتُمُونا فُرادي‌ كَما خَلَقناكُم‌ أَوَّل‌َ مَرَّةٍ وَ تَرَكتُم‌ ما خَوَّلناكُم‌ وَراءَ ظُهُورِكُم‌ وَ ما نَري‌ مَعَكُم‌ شُفَعاءَكُم‌ُ الَّذِين‌َ زَعَمتُم‌ أَنَّهُم‌ فِيكُم‌ شُرَكاءُ لَقَد تَقَطَّع‌َ بَينَكُم‌ وَ ضَل‌َّ عَنكُم‌ ما كُنتُم‌ تَزعُمُون‌َ (٩٤)

آية بلا خلاف‌.

قرأ اهل‌ المدينة و الكسائي‌ و حفص‌ «بينكم‌» بنصب‌ النون‌. الباقون‌ برفعها. و البين‌ مصدر بان‌ يبين‌ ‌إذا‌ فارق‌ ‌قال‌ الشاعر:

بان‌ الخليط برامتين‌ فودعوا ‌او‌ كلما ظعنوا لبين‌ تجرع‌[٥]

و ‌قال‌ ابو زيد: بان‌ الحي‌ بينونة و بيناً ‌إذا‌ ظعنوا، و تباينوا تباينا ‌إذا‌ كانوا جميعا فتفرقوا، ‌قال‌ و البين‌ ‌ما ينتهي‌ اليه‌ بصرك‌ ‌من‌ حائط ‌او‌ غيره‌ و استعمل‌ ‌هذا‌

[٣] و ‌قيل‌ ‌أنه‌ للخنساء. ديوان‌ الخنساء: ٢١٥ و الاغاني‌ ١٣/ ١٣٦ و اللسان‌ «هون‌» و روايتهم‌ «يوم الكريهة أبقي‌ لها» و الطبري‌ ١١/ ٥٤٢
[٤] أمالي‌ القالي‌ ١/ ٣٦٦ و اللسان‌ «هون‌» و شرح‌ المفضليات‌: ٣٢٣ و تفسير الطبري‌ ١١/ ٥٤٢.
[٥] ‌لم‌ أجده‌ بهذه‌ الرواية و ‌في‌ اللسان‌ (خلط) أبيات‌ كثيرة تشبهه‌.