و أسماؤها: الفذ، و التوءم‌، و الرقيب‌، و الحلس‌، و النافس‌، و المسبل‌، و المعلي‌. و الاغفال‌ ‌الّتي‌ ‌لا‌ حظوظ لها ثلاثة اسماؤها: السفيح‌، و المنيح‌، و الوغد. ذكر القتيبي‌ ‌ذلک‌.

و ‌قوله‌ «رِجس‌ٌ» ‌ أي ‌ نجس‌ «وَ الرُّجزَ» العذاب‌. و ‌منه‌ ‌قوله‌ «لَئِن‌ كَشَفت‌َ عَنَّا الرِّجزَ»[١] ‌ أي ‌ العذاب‌ و ‌قوله‌ «وَ الرُّجزَ فَاهجُر»[٢] يعني‌ الأوثان‌. و معناه‌ الرجس‌ فاهجر، و أصل‌ الرجز تتابع‌ الحركات‌ يقال‌ ناقة رجزاء ‌إذا‌ كانت‌ ترتعد قوائمها ‌في‌ ناحية. و ‌قال‌ الزجاج‌: يقال‌: رجس‌ يرجس‌ ‌إذا‌ عمل‌ عملا قبيحاً. و الرجس‌ بفتح‌ الراء شدة الصوت‌، و سحاب‌ الرجاس‌، و رعد رجاس‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ شديد الصوت‌ ‌قال‌ الشاعر:

و ‌کل‌ رجاس‌ يسوق‌ الرجسا[٣]

و ‌قوله‌ «مِن‌ عَمَل‌ِ الشَّيطان‌ِ» إنما نسبها ‌الي‌ عمل‌ الشيطان‌ و ‌هي‌ أجسام‌ ‌لما‌ يأمر ‌به‌ ‌فيها‌ ‌من‌ الفساد فيأمر بالسكر ليزيل‌ العقل‌، و يأمر بالقمار لاستعمال‌ الأخلاق‌ الدنيئة و يأمر بعبادة الأوثان‌ ‌لما‌ ‌فيها‌ ‌من‌ الكفر باللّه‌ العظيم‌، و يأمر بالأزلام‌ ‌لما‌ ‌فيها‌ ‌من‌ ضعف‌ الرأي‌ و الاتكال‌ ‌علي‌ الاتفاق‌. و ‌قوله‌ «فَاجتَنِبُوا» أمر بالاجتناب‌ ‌ أي ‌ كونوا جانبا ‌منه‌ ‌في‌ ناحية «لَعَلَّكُم‌ تُفلِحُون‌َ» و معناه‌ لكي‌ تفوزوا بالثواب‌.

و ‌في‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌ تحريم‌ الخمر، و ‌هذه‌ الأشياء الأربعة ‌من‌ أربعة أوجه‌:

أحدها‌-‌ ‌أنه‌ وصفها بأنها رجس‌ و ‌هي‌ النجس‌ و النجس‌ محرم‌ بلا خلاف‌.

الثاني‌-‌ نسبها ‌الي‌ عمل‌ الشيطان‌ و ‌ذلک‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ الا محرماً.

و الثالث‌-‌ ‌أنه‌ أمرنا باجتنابه‌. و الامر يقتضي‌ الإيجاب‌.

الرابع‌-‌ ‌أنه‌ جعل‌ الفوز و الفلاح‌ باجتنابه‌.

[١] ‌سورة‌ ٧ الاعراف‌ آية ١٣٣
[٢] ‌سورة‌ ٧٤ المدثر آية ٥
[٣] اللسان‌ (رجس‌).