‌ما يقول‌ المجبرة ‌من‌ ‌ان‌ اللّه‌ ‌هو‌ المزين‌ ‌لهم‌ ‌ذلک‌، و ‌فيها‌ حجة ‌علي‌ ‌من‌ ‌قال‌: ‌ان‌ اللّه‌ ‌لم‌ يرد ‌من‌ الكافر الايمان‌، و انه‌ أرسل‌ الرسل‌ بينة ‌عليهم‌، و ‌علي‌ ‌من‌ زعم‌ ‌ان‌ أخذه‌ الكافرين‌ بالبأساء و الضراء ‌في‌ الدين‌ ليس‌ ‌لما‌ أراد ‌من‌ صلاحهم‌، لأنه‌ ‌بين‌ اللّه‌ انما فعل‌ بهم‌ ‌ذلک‌ ليتضرعوا، و ‌هذه‌ لام‌ الغرض‌، لان‌ الشك‌ ‌لا‌ يجوز ‌عليه‌ ‌تعالي‌ «يَتَضَرَّعُون‌َ» معناه‌ يتذللون‌ يقال‌ ضرع‌ فلان‌ لفلان‌ ‌إذا‌ بخع‌ ‌له‌ و سأله‌ ‌أن‌ يعطيه‌، و فلان‌ ضارع‌ ‌ أي ‌ نحيف‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (٦): الآيات‌ ٤٤ ‌الي‌ ٤٥]

فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِه‌ِ فَتَحنا عَلَيهِم‌ أَبواب‌َ كُل‌ِّ شَي‌ءٍ حَتّي‌ إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذناهُم‌ بَغتَةً فَإِذا هُم‌ مُبلِسُون‌َ (٤٤) فَقُطِع‌َ دابِرُ القَوم‌ِ الَّذِين‌َ ظَلَمُوا وَ الحَمدُ لِلّه‌ِ رَب‌ِّ العالَمِين‌َ (٤٥)

آيتان‌ قرأ ‌إبن‌ عامر و ابو جعفر، و ورش‌ «فتحنا» و ‌في‌ الاعراف‌ «لفتحنا» و ‌في‌ الأنبياء «فتحت‌» و ‌في‌ القمر «ففتحنا أبواب‌ السماء» بالتشديد فيهن‌، وافقهم‌ روح‌ ‌في‌ الأنبياء و القمر. و الباقون‌ بالتخفيف‌ فيهن‌.

و ‌من‌ ثقل‌ أراد التكثير، و ‌من‌ خفف‌ أراد الفعل‌ مرة واحدة.

‌بين‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ بهذه‌ ‌الآية‌ ‌ان‌ هؤلاء الكفار ‌لما‌ ‌لم‌ ينتفعوا بالبأساء و الضراء ‌علي‌ ‌ما اقتضت‌ مصلحتهم‌، و نسوها ‌ أي ‌ تركوها فصارت‌ ‌في‌ حكم‌ المنسي‌ ابتليناهم‌ بالتوسعة ‌في‌ الرزق‌ ليرغبوا بذلك‌ ‌في‌ نعيم‌ الآخرة، و ينبهوا ‌عليه‌، فيطيعوا و يرجعوا عما ‌هم‌ ‌عليه‌، فلما ‌لم‌ ينجع‌ ‌ذلک‌ فيهم‌ و ‌لم‌ يرتدعوا ‌عن‌ الفرح‌ ‌بما‌ أوتوا، و ‌لم‌ يتَّعظوا و ‌لم‌ ينفعهم‌ الزجر بالضراء و السراء، و ‌لا‌ الترغيب‌ بالتوسعة و الرخاء أحللنا بهم‌ العقوبة بغتة ‌ أي ‌ مفاجأة ‌من‌ حيث‌ ‌لا‌ يشعرون‌ «فَإِذا هُم‌ مُبلِسُون‌َ».

‌قال‌ الزجاج‌: (المبلس‌) الشديد الحسرة و (البائس‌) الحزين‌. و ‌قال‌ البلخي‌:

معني‌ مبلسون‌ يعني‌: أذلة خاضعين‌. و ‌قال‌ الجبائي‌: معني‌ (مبلسون‌) آيسون‌، و ‌قال‌ الفراء المبلس‌: المنقطع‌ الحجة، ‌قال‌ رؤبة: