سعيد بن جبير: شيخ التابعين وإمام القراء - البياتي، سلام محمد علي - الصفحة ٤٢ - أ التفسير

طَهِّرَا بَيْتِيَ...}([١١٨])، قالا: من الأوثان والرّيب والزّور والرجس)([١١٩]).

ومن هذه الأمثلة كثير مما يثبت أنّ سعيداً سمع التفسير وأكثر روايته عنه([١٢٠]). ولم يشتهر ما ذكِرَ عن مجاهد، بل يرى بعض المحققين في علم التفسير والعلوم القرآنية أنه مُقَدَّمٌ على مجاهد وطاووس في العلم([١٢١])؛ وما تقدّمَ سعيد على هؤلاء لو لم يكن عالماً جليل القدر متأكداً متمحّصاً([١٢٢]).

وقد أدرك الباحثون المتقدمون ذلك قبل المتأخرين ولم يقتصر أمر الدراسات المقارنة على المتأخرين كما يتصور البعض لأن هناك نصوصاً تقع بين أيدي الباحثين تؤكد أن روح المقارنة والتمحيص فنٌّ ابتكره أجدادنا لتنقية المادة التفسيرية ولتخليصها من شوائب التدليس ومن دس الإسرائيليات من قبل الجهلة والمغرضين.

ويظهر من النص التالي أنّ طلبة العلم على عهد سعيد كان بعضهم لا يكتفي بالأخذ من صدر واحد دون أن يقارن المادة التي حصل عليها بمعارضتها مع مصدر ثانٍ أو أكثر إنْ أمكنه ذلك - وهذا ما يُفعل إلى الآن عند العمل في تحقيق النصوص -.

فحين نقل أبو بكر الهذلي تفسير عكرمة لقوله تعالى: {...وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ...}([١٢٣]) بأنها خصاء الدّواب، قال سعيد بن جبير - لما عرض

[١١٨] سورة البقرة، الآية: ١٢٥.

[١١٩] الدّرّ المنثور في التفسير بالمأثور، تأليف: أبو بكر السيوطي: ج١، ص١٢١، طبع في طهران، أوفسيت.

[١٢٠] التفسير والمفسرون، تأليف: محمد حسين الذهبي: ج١، ص١٠٢.

[١٢١] التفسير والمفسرون للذهبي: ج١، ص١٠٣.

[١٢٢] الطبقات الكبرى لابن سعد: ج٦، ص٢٦٠.

[١٢٣] سورة النساء، الآية: ١١٩.