وأقول: کلمات الإمام الحسین علیه السلام المذکورة إنما قالها لأولئک القوم المجتمعین علی قتله فی کربلاء، وهم أخلاط من الناس استنفرهم عبید الله بن زیاد لقتل الحسین علیه السلام، ولم یکونوا من الشیعة، بل لیس فیهم شیعی واحد معروف، فکیف یصح أن یقال: إن قتلة الحسین کانوا من الشیعة؟
ویمکن إیضاح هذه المسألة بعدة أمور:
أولًا: أن القول بأن الشیعة قتلوا الحسین علیه السلام فیه تناقض واضح، وذلک لأن شیعة الرجل هم أنصاره وأتباعه ومحبّوه، وأما قتلته فلیسوا کذلک، فکیف تجتمع فیهم المحبة والنصرة له مع حربه وقتله؟!
ولو سلَّمنا جدلًا بأن قتلة الحسین کانوا من الشیعة، فإنهم لما اجتمعوا لقتاله فقد انسلخوا عن تشیعهم، فصاروا من غیرهم، ثم قتلوه.
وثانیاً: أن الذین خرجوا لقتال الحسین علیه السلام کانوا من أهل الکوفة، والکوفة فی ذلک الوقت لم یکن یسکنها شیعی معروف بتشیعه، فإن معاویة لما ولَّی زیاد بن أبیه علی الکوفة تعقَّب الشیعة وکان بهم عارفاً، فقتلهم وهدم‌دورهم وحبسهم حتی لم یبق بالکوفة رجل واحد معروف بأنه من‌شیعة علی علیه السلام.
قال ابن أبی الحدید المعتزلی: روی أبو الحسن علی بن محمد بن أبی سیف المدائنی فی کتاب الأحداث، قال: کتب معاویة نسخة واحدة إلی عُمَّاله بعد عام الجماعة: (أن برئت الذمّة ممن روی شیئاً من فضل أبی تراب وأهل بیته). فقامت الخطباء فی کل کُورة وعلی کل منبر یلعنون علیًّا ویبرأون منه، ویقعون فیه وفی أهل بیته، وکان أشد الناس بلاءاً حینئذ أهل الکوفة لکثرة ما بها من شیعة علی علیه السلام، فاستعمل علیهم زیاد بن سُمیّة، وضم إلیه البصرة، فکان یتتبّع الشیعة وهو بهم عارف، لأنه کان منهم أیام علی علیه السلام، فقتلهم تحت کل حَجَر ومَدَر وأخافهم، وقطع الأیدی والأرجل، وسَمَل العیون وصلبهم علی جذوع النخل، وطردهم وشرّدهم