مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٤٠ - (مسألة ١) إذا شک فی رطوبة أحد المتلاقیین

النجاسة إلی جزء من الأرض أو الثوب لا یتنجس ما یتصل به، و إن کان فیه رطوبة مسریة بل النجاسة مختصة بموضع الملاقاة. و من هذا القبیل الدهن و الدبس الجامدان. نعم، لو انفصل ذلک الجزء المجاور ثمَّ اتصل تنجس موضع الملاقاة منه {٨} فالاتصال قبل الملاقاة لا یؤثر فی النجاسة و السرایة {٩} بخلاف الاتصال بعد الملاقاة.
و علی ما ذکر: فالبطیخ و الخیار و نحوهما مما فیه رطوبة مسریة، إذا لاقت النجاسة جزءا منه لا یتنجس الباقی، بل یکفی غسل موضع الملاقاة، إلا إذا انفصل بعد الملاقاة ثمَّ اتصل. [ (مسألة ١): إذا شک فی رطوبة أحد المتلاقیین]

(مسألة ١): إذا شک فی رطوبة أحد المتلاقیین، أو علم وجودها و شک فی سرایتها، لم یحکم بالنجاسة {١٠}. و أما إذا علم سبق وجود المسریة و شک فی بقائها فالأحوط الاجتناب، و إن کان الحکم بعدم النجاسة لا یخلو عن وجه {١١}.
_____________________________
{٨} لصدق أنّه لاقی المتنجس فیشمله ما دل علی أنّ ملاقی المتنجس ینجس.
{٩} لما تقدم من اختصاص النجاسة بخصوص موضع الملاقاة فقط فیکون المجموع شیئا واحدا إلا ما لاقی بعض أجزائه النجس، فینجس ذلک الجزء، و إذا انفصل بعد التنجس ثمَّ اتصل یصدق علی موضع الاتصال أنّه لاقی المتنجس، فیشمله دلیل التنجس بملاقاة المتنجس لا محالة.
{١٠} لأصالة الطهارة و عدم النقل و السرایة.
{١١} إن کان المستصحب نفس الرطوبة من حیث هی، فلا تثبت به النجاسة، لتوقفها علی إثبات السرایة. و إثباتها باستصحاب نفس الرطوبة من الأصول المثبتة و أما إذا کان المستصحب نفس السرایة من حیث هی، فتترتب علیها النجاسة بلا وساطة شی‌ء، و لا بأس به. و کذا لو کان المستصحب الرطوبة المسریة- أی القید و المقید معا- و لا فرق فی ذلک بین کون الرطوبة فی الملاقی