مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٣٣ - (مسألة ١٢) مجرد خروج الروح یوجب النجاسة

(مسألة ١١): یشترط فی نجاسة المیتة خروج الروح من جمیع جسده، فلو مات بعض الجسد و لم تخرج الروح من تمامه لم ینجس {٤٨}.

(مسألة ١٢): مجرد خروج الروح یوجب النجاسة و إن کان قبل
_____________________________
فقال: لا بأس» [١].
و عن علیّ بن جعفر عن أخیه علیه السلام: «سألته علی المکان الذی یغتسل فیه من الجنابة أو یبال فیه. أ یصلح أن یفرش؟ فقال: نعم، إذا کان جافا» [٢].
إلی غیر ذلک من الأخبار التی وردت فی أبواب النجاسات الکاشفة عن مسلّمیة أصل الحکم. و إنّما وقع السؤال مع کونه من الفطریات فی الجملة لدفع الوسوسة، و ما یختلج فی البال من نجاسة الملاقی- حتّی مع الیبوسة- تنزیلا لها منزلة بعض المستقذرات التی تتنفر عن ملاقیها الطباع و لو مع الیبوسة، کالجیف، و الأمراض المسریة- مثلا- و لم یخالف فی هذا الحکم إلا العلامة و من تبعه و تقدم دلیلهم، و الجواب عنه، و یأتی فی فصل کیفیة تنجس المتنجسات ما ینفع المقام إن شاء اللّه تعالی.
{٤٧} خروجا عن خلاف العلامة و الشهیدین رحمهم اللّه.
{٤٨} علی المعروف، لأنّ المتفاهم من المیتة عرفا خروج الروح عن جمیع الجسد. و الأدلة منزلة علی المتفاهم العرفی، و لا دلیل علی الخلاف إلا ما دل علی نجاسة الجزء المبان، و ذلک لا یشمل المقام قطعا، لفرض عدم تحقق الإبانة، و بقاء اتصال الأجزاء.