مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٠ - (مسألة ٣) میتة ما لا نفس له طاهرة

(مسألة ٣): میتة ما لا نفس له طاهرة {٣٦}، کالوزغ و العقرب
_____________________________
فرعان- (الأول): قد ذکر فی التذکرة الأنطاکیة، و التحفة، و سائر الکتب الموضوعة لبیان خواص الأشیاء: أنّ المسک أقسام أربعة، فراجع، و مورد بحث الفقهاء خصوص مسک الناقة و سائر الأقسام دم ظبی خاص، و مقتضی إطلاقات نجاسة الدم و حرمته، نجاسته و حرمته، و بذلک یمکن صیرورة النزاع لفظیا، فمن قال بالنجاسة أراد قسما منه، و من قال بالطهارة أراد قسما آخر منه.
(الثانی): المعروف عدم الوجود للمسک الحقیقی فیما قارب هذه الأعصار، فما یباع فی أسواق المسلمین مقتضی ید المسلم و سوقه حلیته و طهارته، ما لم یعلم بالخلاف. و ما یباع فی أسواق الکفار مقتضی الأصل فیه الحلیة و الطهارة، ما لم یعلم بأنّه دم الحیوان الذی یکون دمه نجسا و حراما.
{٣٦} نصا و إجماعا، قال أبو عبد اللّه علیه السلام: «لا یفسد الماء إلا ما کانت له نفس سائلة» [١].
و قال أیضا: «کلّ ما لیس له دم فلا بأس به» [٢].
أی بموته فی البئر و الزیت و السمن و ما أشبهه، کما فی صدر الخبر، و عن علیّ بن جعفر أنّه سأل أخاه علیه السلام: «عن العقرب و الخنفساء و أشباههما تموت فی الجرة أو الدن یتوضأ منه للصلاة؟ قال: لا بأس» [٣].
و أما موثق سماعة عن الصادق علیه السلام: «عن جرة وجد فیها خنفساء و قد ماتت قال: القه و توضأ منه و إن کان عقربا فأرق الماء و توضأ من ماء غیره- الحدیث-» [٤].
فمحمول علی مطلق التنزه، کما هو المرتکز فی الأذهان.
و أما خبر الغنوی، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «سألته عن الفارة و العقرب و أشباه ذلک یقع فی الماء فیخرج حیا هل یشرب من ذلک الماء و یتوضأ