مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٨٠ - (مسألة ١) الأقوی طهارة ولد الزنا من المسلمین

(مسألة ١): الأقوی طهارة ولد الزنا من المسلمین، سواء کان من طرف أو طرفین {١٠٩}. بل و إن کان أحد الأبوین مسلما، کما مر {١١٠}.
_____________________________
ثمَّ إنّه بعد ثبوت النجاسة التبعیة فهی ثابتة ما لم یظهر الإسلام بعد البلوغ أیضا، للأصل، سواء بلغ عاقلا أم مجنونا.
{١٠٩} علی المشهور شهرة عظیمة، لأصالة الطهارة، و إطلاق ما دل علی ترتب أحکام الإسلام علی من أقرّ بالشهادتین، و تحقق التبعیة، فیشمله حکمها.
و لا ریب فی أنّ لولد الزنا خباثة معنویة فی الجملة، و لکنّها أعم من النجاسة.
و نسب إلی الصدوق، و السید و الحلی: القول بکفره، لجملة من الأخبار.
منها: مرسل الوشاء عن أبی عبد اللّه علیه السلام: «أنّه کره سؤر ولد الزنا، و سؤر الیهودی و النصرانی، و المشرک، و کلّ من خالف الإسلام و کان أشد ذلک عنده سؤر الناصب» [١].
و فیه: مضافا إلی قصور سنده و وهنه بهجر الأصحاب، أنّه لا یستفاد منه أزید من الکراهة، و ذکره فی سیاق الکفار، لا یکون قرینة علی کفره.
منها: خبر ابن أبی یعفور، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «لا تغتسل من البئر التی یجتمع فیها غسالة الحمام، فإنّ فیها غسالة ولد الزنا، و هو لا یطهر إلی سبعة آباء، و فیها غسالة الناصب- الحدیث».
و مثله غیره [٢] و فیه: مضافا إلی قصور السند، أنّه یمکن أن یراد به الخباثة المعنویة، و لا وجه لسرایتها، أو سرایة نجاسته علی القول بها إلی سبعة آباء. فلا بد و أن یحمل علی بعض المحامل، أو یردّ علمه إلی أهله.
منها: مرفوع الدیلمی، عن الصادق علیه السلام قال: «یقول ولد الزنا: