مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٠٦ - (مسألة ٣) لو علم بنجاسة شیء فنسی

فأخبره الوکیل فی تطهیره بطهارته أو شهدت البینة بتطهیره ثمَّ تبیّن الخلاف. و کذا لو وقعت قطرة بول أو دم- مثلا- و شک فی أنّها وقعت علی ثوبه أو علی الأرض {١٧} ثمَّ تبیّن أنّها وقعت علی ثوبه. و کذا لو رأی فی بدنه أو ثوبه {١٨} دما، و قطع بأنّه دم البق، أو دم القروح المعفو، أو أنّه أقلّ من الدرهم أو نحو ذلک ثمَّ تبیّن أنّه مما لا یجوز الصلاة فیه. و کذا لو شک فی شی‌ء من ذلک ثمَّ تبیّن أنّه مما لا یجوز، فجمیع هذه من الجهل بالنجاسة لا یجب فیها الإعادة أو القضاء. [ (مسألة ٣): لو علم بنجاسة شی‌ء فنسی]

(مسألة ٣): لو علم بنجاسة شی‌ء فنسی، و لاقاه بالرطوبة و صلّی، ثمَّ تذکر أنّه کان نجسا، و أنّ یده تنجست، بملاقاته فالظاهر أنّه أیضا من باب الجهل بالموضوع، لا النسیان، لأنّه لم یعلم نجاسة یده سابقا، و النسیان إنّما هو فی نجاسة شی‌ء آخر غیر ما صلّی فیه. نعم، لو توضأ
_____________________________
خبر المیسر عن الصادق علیه السلام: «آمر الجاریة فتغسل ثوبی من المنیّ فلا تبالغ فی غسله فأصلّی فیه فإذا هو یابس؟ قال: أعد صلاتک، أما أنّک لو کنت غسلت أنت لم یکن علیک شی‌ء» [١].
فلا ربط له بالمقام لظهوره فی أنّه اعتمد علی من لم یصح الاعتماد علیه، فلا حاکم علی استصحاب النجاسة.
{١٧} مع عدم کونها مورد الابتلاء، و إلا فیکون من موارد العلم الإجمالی المنجز.
{١٨} صدق الجهل بالنجاسة فیهما مشکل، فیشکل التمسک بإطلاق دلیله. و یأتی منه رحمه اللّه الاحتیاط الوجوبی فی الإعادة فیهما، فراجع [مسألة ٦] من الفصل التالی و [مسألة ٣] من الثانی مما یعفی عنه فی الصلاة.

---

[١] الوسائل باب: ١٨ من أبواب النجاسات.