قال ابن عبّاس ـ رحمه الله ـ والسدي ومجاهد والجبّائي : إنّهما يجريان في أفلاكهما بحسبان [١] وتدبير ، وتقدير قدره الله ـ تعالى ـ. فالشّمس تقطع الفلك في سنة ، والقمر يقطع الفلك في شهر [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ ، لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) ؛ يريد : ـ سبحانه ـ [٣] : لتهتدوا بها في اللّيل عند غيبوبة القمر ؛ مثل :

بنات نعش والجديّ والثّريّا وسهيل ، ليهتدوا بها في مسيرهم [٤].

قوله ـ تعالى ـ : (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) ؛ يعني : آدم ـ عليه السّلام ـ.

(فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) ؛ يريد [٥] : في الأصلاب [٦].

وقيل : «فمستقرّ» في الرّحم. «ومستودع» في القبر والدّنيا. روي ذلك عن الحسن [٧].

قوله ـ تعالى ـ : (وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً ، فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ. فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِراً ، نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً) ؛ أي ٨» : سنبلا بعضه

[١] ج ، د ، م : بحساب.

[٢] تفسير الطبري ٧ / ١٨٩.+ سقط من هنا قوله تعالى : (ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (٩٦)

[٣] ج ، د ، م زيادة : جعلها.

[٤] سقط من هنا قوله تعالى : (قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (٩٧)

[٥] ج : يعني.

[٦] أ : في ظلمات الأصلاب.

[٧] تفسير الطبري ٧ / ١٩٣.+ سقط من هنا قوله تعالى : (قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ) (٩٨)

[٨] ليس في ج ، د ، م.