وقال النّبيّ ـ عليه السّلام ـ : أيّما امرأة نكحت بغير إذن وليّها ، فنكاحها باطل [١] ؛ يريد : بغير إذن من هو أولى بها وبتدبيرها [٢] ؛ من الأب والجدّ للأب.

وهذا مخصوص ، عندنا ، بالبكر غير البالغ. وبين الفقهاء في ذلك خلاف ، لا يحتمله كتاب التّفسير [٣].

قوله ـ تعالى ـ : (وَقالَتِ الْيَهُودُ : يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ) ؛ أي : مقبوضة من [٤] عطائنا.

(غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ، وَلُعِنُوا بِما قالُوا. بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ) ؛ أي : نعمتاه في الدّنيا والآخرة.

و «اليد» في كلام العرب على وجوه : بمعنى : النّعمة. قال الشّاعر :

يداك يدا مجد فكفّ مفيدة

وكفّ إذا ما ضنّ بالواد [٥] تنفق [٦]

و «اليد» بمعنى : القوّة والقدرة. قال الشّاعر :

فقالا سقاك [٧] الله والله مالنا

بما ضمنت منك الضّلوع يدان [٨]

قوله ـ تعالى ـ : (وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ) ؛

[١] جامع الأصول ١١ / ٤٥٧ ، ح ٩٠٠١. وورد نحوه في سنن ابن ماجة ١ / ٦٠٥ ، ح ١٨٧٩.

[٢] ج : وتدبيرها.

[٣] سقط من هنا الآية (٥٦) ـ (٦٣)

[٤] ج ، د ، م : عن.

[٥] المصدران ، م (خ ل) : بالزاد.

[٦] للأعشى. تفسير الطبري ٦ / ١٩٣ ، تفسير أبي الفتوح ٤ / ٢٦٨.

[٧] ج ، د : شفاك.

[٨] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا قوله تعالى : (يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً).