فلما أراد ـ عليه السّلام ـ الانصراف عنهم تعلّق به بنو قريظة ، وقالوا : يا أبا القاسم! هؤلاء إخواننا من بني النّضير ، إذا قتلوا منّا قتيلا [٣] أعطونا سبعين وسقا [من تمر] [٤] [وإن قتلنا منهم قتيلا أخذوا منّا مائة وأربعين وسقا من تمر] [٥] وكذلك حالنا معهم في الجراحات.

فنزل قوله ـ تعالى ـ : (فَإِنْ جاؤُكَ ، فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ. أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ) [٦].

ثمّ نسخ ذلك بقوله ـ تعالى ـ : (وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ [٧] بِما أَنْزَلَ اللهُ) [٨].

وقوله ـ تعالى ـ : (يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ ، سُبُلَ السَّلامِ) ؛ أي : طرق السّلامة والخير والجنّة [٩].

[١] أ : فلذلك.

[٢] المائدة (٥) / ٤١.

[٣] ج : قتلا.

[٤] ليس في ب.

[٥] من ب.

[٦] أنظر : تفسير أبي الفتوح ٤ / ٢٠٥ ـ ٢٠٨ وأسباب النزول / ١٤٦ ـ ١٤٧ وتفسير الطبري ٦ / ١٠٣ ـ ١٠٤.

[٧] المائدة (٥) / ٤٢.+ ب زيادة : بالقسط أي.

[٨] المائدة (٥) / ٤٨.

[٩] سقط من هنا قوله تعالى : (وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (١٦) وقد مضت الآية (١٧) على غير ترتيب آيات السّورة.