وفي هذه الآية دليل على إبطال قول من منع من طلب الأقوات بالحركة والتّجارة والضّرب [١٠] في الأرض ، من الجّهال المتصوّفة ، فإنّ الله ـ تعالى ـ أباح ذلك وندب إليه بالتّجارة والحركة. فقال ـ سبحانه ـ : «فامشوا في مناكبها ، وكلوا من رزقه» [١١]. وحظر ـ سبحانه ـ أكل المال بالباطل [١٢].

قوله ـ تعالى ـ : (إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ ، نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ ، وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً) (٣١) ؛ يعني : إلى الجنّة.

من فتح الميم ، جعله مصدرا. من دخل.

ومن ضمّها ، جعله مصدرا. من أدخل.

قال الطّوسيّ ـ رحمه الله ـ : عندنا [١٣] أنّ كلّ معصية توعّد الله عليها بالعقاب كبيرة [١٤].

وقد ورد من طريق الأخبار ، عن النّبيّ ـ عليه السّلام ـ : أنّ الكبائر سبع : الشّرك بالله ، وعقوق الوالدين ، [وقطيعة الرّحم ، وقذف المحصنات وقتل النّفس الّتي

[٨] ج ، أ : بيع.

[٩] التبيان ٣ / ١٧٩.

[١٠] أ : الضّرر.

[١١] الملك (٦٧) / ١٥.

[١٢] سقط من هنا قوله تعالى : (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً) (٢٩) والآية (٣٠)

[١٣] المصدر : عند المعتزلة.

[١٤] التبيان ٣ / ١٨٢.